珙县悬棺-珙县悬棺要门票吗

历代僰人等少数民族聚居于这一带，故遗存的悬棺多，但现在最多和最集中处，当首推珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾。珙县麻塘坝南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，险拔峻峭的岩穴之间，许多棺木半悬山崖，在悬崖峭壁上现存悬棺160多具。距麻塘坝10多公里的曹营乡苏麻湾，陡峭的石灰岩壁上分布着悬棺48具。悬棺离地面多数为26至50米，高者达100米。悬棺的崖壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真。悬棺及岩画具有重要的历史价值和观赏价值，也是研究川南一带少数民族历史发展的实物材料。已成为世界悬棺葬研究者注目的中心，同时吸引着无数的旅游者。 这个景区充满古老而神秘的色彩。

1935年，一位来自美国的传教士葛卫汉，对中国丰富的丧葬文化非常感兴趣，他打听到，在中国四川的珙县附近有一种非常奇特的丧葬习俗，于是迫不及待地开始了自己的旅程。尽管一路上的艰难险阻，差一点使这个美国人丢掉性命，但当他真正来到珙县的悬崖边时，还是认为自己不虚此行。葛卫汉被自己的发现惊呆了——这就是悬棺。珙县的悬棺，几乎包含了世界上各种悬棺的所有类型。这是珙县悬棺第一次被世界发现，立刻引起了学者们浓厚兴趣，20世纪40年代，70年代，80年代，一直到21世纪初，一批批的科学家来到这里，想破解这个千古谜题。科学家们把这里悬棺中的部族称为僰人，并且纷纷猜测，这些僰人究竟到哪里去了，是什么原因使他们的后代放弃了自己的丧葬习惯呢？这个部族究竟是与其他的民族融合了在一起，还是全部灭亡了呢？

20世纪末，在距离珙县不远的地方，人们发现了明王朝树立的平蛮碑，碑上的字迹已经模糊，但大意还可以勉强辨认，这是明王朝为了夸耀自己消灭僰人所立的丰碑。根据专家们的鉴定，当时僰人的冶炼技术非常低下，他们刚刚从青铜发展到铁器，对于炉温和原材料的控制，还没有完全掌握清楚。这是两个时代的对决，远古与现代，刀枪与火药，胜负其实早已注定了，无论僰人如何勇猛，冷兵器时代的英雄也绝不可能打败装备着大炮的明军。就这样明军依靠着科技上的遥遥领先，最终获得了野蛮的胜利。

面对僰人留下的千古之谜，中国的古建筑学专家和诗人们展开了热烈的讨论，探讨悬棺是用什么方法放置到悬崖木桩上的？这种葬俗的民族文化内涵是什么？众人各抒己见，有的认为是从山顶用绳索悬吊下来的，有的认为是采用联桩铺道的方法上去的，放好棺木后再撤去栈道，有的还认为是搭云梯送上去的……众说纷纭，莫衷一是。

僰人为何行悬棺葬？元代李京撰写的《云南志略》云：行悬棺葬者，挂得愈高愈吉，以先坠者为吉。这应是僰人行悬棺葬的原因。崔陈多年从事僰文化研究。他说，悬棺置放的方法，学术界存在三种说法，一是垒土造山说，二是栈道说，三是垂吊说。第一种方法，工程量十分浩大，距地面几十米乃至上百米，这在经济文化相对落后、人口稀少的古代西南地区是不可能的；第二种说法，经过多年考证，在现场没有发现过联桩铺道的桩孔，因此可以排除。唯一可行的应是垂吊法。此次维修，在岩壁上发现绳索勒放的印痕，“从山顶放绳索将棺木吊放置崖壁”的说法得到印证。由此，悬棺之谜可以揭开。僰人消失的原因是，明朝末年，由于明军对川滇少数民族的残酷镇压，人口相对较少的都掌蛮和僰人遭到大量屠杀，僰人为了避祸，便纷纷迁徙他乡，隐姓埋名，与其它民族融合，最终便消失了。

中国悬棺葬

本文作者 倪方六

在中国，人们都把坟墓称为“阴宅”。在中国南方有一种葬法，根本就没有坟穴，不建阴宅，棺材置于峭壁悬崖边上。现存最早楷书字典《玉篇》编纂者、南朝人顾野王，当年在今福建武夷山看到这样的景观时，惊呼：“地仙之宅，美哉山河，真人世希觏也。”

这种奇怪而又神秘的葬法，棺材不沾泥，现代学者称“悬棺葬”。

（珙县悬棺）

说到悬棺葬，不少网友可能会想到“崖洞葬”（可参阅《绝壁崖墓中棺材是咋弄上去的？有三大“秘法”，但操作细节已失传》诸文）。这两种葬式有共同特征，就是都葬在高山上，都属于“崖葬”。

不同之处是，悬棺葬将葬具安置在悬崖峭壁高处天然浅穴，或人工凿成的石龛内，外面敞开，并不封闭，可以看到。

最具特征、最有代表性的，是将棺材放在悬空的岩壁横木上。

而崖洞葬，是将葬具放入天然或人工开凿的山洞中，洞较深较大，洞口封闭，不希望被人发现和看到。

崖葬主要分布在长江流域，及以南各地。这里是古越人、濮人、巴人、僚人诸民族居息地，所以这是他们的丧葬方式，而不是 *** 。

（珙县悬棺）

民国时期，西南地区的壮族、瑶族、苗族、仡佬族等少数民族，还存有此丧俗。

悬棺葬流行跨度非常长，大概相当于从中原商周时代，一直延续到明清，最早在3500年以上。

如福建武夷山，在九曲溪四曲边上大藏峰的悬崖峭壁上，在4个天然浅洞穴中都有船棺，这些船棺的年代大约距今3770年-3930年，推测是商朝时闽越人的遗存。

2010年，我到悬棺葬较典型的地区——四川的兴文、珙县一带考察，仍能看到不少古棺悬于岩壁上，有的悬棺已坠落，但当时搁置棺材的横木还插在壁孔中，有的棺材早腐烂脱落了，但桩还在。如上罗乐镇的棺材岩，临南广河东岸，岩壁上有插桩置棺遗迹。

（珙县悬棺）

典型的悬棺葬主要流行于四川南部，如今宜宾珙县境内的崖葬，大都是这种葬法。

珙县是中国桩式悬棺最集中的地方，我当时来到现场时，颇为古人的葬法惊叹！

据当地的调查资料，珙县境内现存悬棺共295具，主要集中在洛表镇的麻塘坝一带。麻塘坝有悬棺22处，共228具悬棺。另有遗址1处，岩画22处，共371幅。

我是快过年前去麻塘坝，因为交通不好，我请当地一位用摩托车搭载游人的的哥带我去看了，租了他一天时间，后来还成了朋友。

（悬棺坠落后留下空穴）

这里的峭壁已不再临河。在清朝时，山脚下仍有宽广的河流，俗称螃蟹溪。现在螃蟹溪半年干当年水，夏秋雨量充沛时才会成河。

远处看山不高，但到跟前往上望，就觉得很高了，悬棺多的崖壁上，有密密麻麻的桩孔和棺木落下后仍插在孔中的横木。可以想见，当年这里的悬棺非常多，该是数以千计。

麻塘坝也因为悬棺多，而成为一个神秘的地方，加上当地自然风光出色，现在开发成了景区，每年都有不少“棺迷”去体验悬棺之妙。

我印象最深的，是一处叫“棺材铺”的悬棺葬区。

（“棺材铺”有悬棺葬区）

棺材铺是麻塘坝东岩第一个岩峰，高不及百米，有悬棺34具，置于高10-40米的岩壁上。其得名就是因为这里棺材多，半山腰有一种天然洞穴，内置古棺29具，堆码整齐如棺材铺，故名。也有说，这里得名“棺材铺”，是因为岩石形状像一口大石棺。

这里的岩石上另有5具木桩式悬棺，周围还有红色岩画14处。

1985年，四川省文管会和珙县文化馆，清理了15具棺材。棺中没有什么值钱的随葬品，主要是丝麻质衣物、钱币、贝饰、竹器及烧料珠子等。

（武夷山悬棺内出土青铜器）

其中有一具棺材非常独特，横切面呈鼓形，体积比其他棺材要大。从此棺材内出土一木制图 形，其形状既像人的指掌，又像火焰，后将这件随葬品取名为“指掌形火焰板”，现存于那里的“僰人悬棺陈列馆”，成为“僰人故里”标志物。这块“火焰板”有什么寓意？难解，至今没有得到合理解释。

除了在壁上打桩孔，在中国悬棺葬中，还有利用山崖天然裂缝，放置横木或板，将棺材置于架上。

这些搁板和横木，俗称“虹桥板”， 早期的棺材有的如船形，又称“架壑船”。如福建武夷山九曲溪大王峰垂直的石隙两壁，就有这样的悬棺。

（江西龙虎山悬棺）

为什么不将棺材葬于地下，而要悬于山壁？说法多了。

一说“成仙”之需要。

山上离仙人居所更近，所以顾野王称悬棺是“地仙之宅”。先人后，将棺材放在悬崖峭壁上，也是满足亡人“后成仙”的愿望。现在不少出现悬棺的地名多带“仙”，应该就是这么回事情。

一说“随山而安”。

农民后“入地而安”，山民没土地，后只好“上山”。山洞、岩穴是山民居所，也是后葬身好地方。

（悬棺——

一说反盗墓。

置于悬崖峭壁，一般人根本上不去。在盗墓事件不时发生的现代，工具很先进，但想盗悬棺不容易。

一说避兽害。

置尸于高处有利遗体保护，避免遭野兽侵害。这就是古人说的——“先人尸骨悬之高山，使 *** 不可侵犯。” 在珙县也有一传说，早先僰人也是土葬，但后来部族不少人得了瘟疫，经仙人指点，改成崖葬，避先人遭兽害，自此部族平安。

一说“求吉”。

（悬棺）

悬在山上为高，悬棺都“高棺”也——谐音“高官”；“棺材”谐音“关财”，放在高处才“关得住财”。清《珙县志》即有关僰人葬俗的说法——“悬棺岩上，子孙显贵”，所以，才将棺葬得高高的。还有一种说法，悬于高处的棺材，越早掉下来越好。元人李京《云南志略》称:“人则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先坠者为吉。”

一说 *** “阴谋”。

清《珙县志》记载:“前言珙多僰人，汉虽置南广县，而僰人仍杂居其中。六朝唐宋以来， 屡为邑患。相传有罗因者，以僰人尝灭其宗，乃教以悬葬岩上，子孙高显。于是争挂高岩，以趋吉。其祖父遗骸被风吹散，后嗣俱绝。此挂棺岩之所自也，然亦渺矣。”

（武夷山出土悬棺）

传罗因被僰人灭祖，罗因才使此计，最被剿灭了僰人。

还传，此阴谋是三国时诸葛亮使的计。诸葛亮征南，遭僰人抵抗，使计骗僰人，耗其财富后而灭之。

但是，就算上面的说法都对，为什么悬棺所在的崖壁下面，一定得有江河，要临水呢？有一种解释是受到原始海鸟图腾崇拜的影响，也有说是水上民族的选择。

但我认为，悬棺于崖壁，根本上还是出于保护的目的，为了亡人安宁！