京都自由行攻略-京都自由行游记

成都是一座美丽的城市，也被称为蓉城和天府之国。自古以来就是一种慢节奏的生活方式。大家看起来都很悠闲自在，生活的很好，各种娱乐文化活动层出不穷，很多美食美女都很惊艳。下面详细介绍一下。

荣成的热总是让人觉得热到骨子里。天太热了，突然下起了一场大雨，让他们的身心无比凉爽。这是雨的呼喊，久久不会停止。只是为了哭出来更好的滋润一下。水穷时，让我们看看云起，滋润人们的心脾。

都江堰正门

滚动的时间，像抚河，刘江流入大海，但它也会被冻结，冻结在它留下的每一个精彩瞬间。前有“直到两任本地区统治者，建国何其艰难”的绝境，后有蜀郡太守李冰父子“二八沙分四十六溪”统治下的都江堰。从此，功德之地遍布四川，富民之地，物产丰富，巴蜀也成为世人神往之地，其疆域仍在安平，是无数韬光养晦、锐意进取之人的拥有。

泗水亭带川西渡汉中称霸天下，物质丰富、人丁丰腴的川西为梁六下北伐奠定了强大的基础。唐退守益州，为后来收复京都提供了诸多便利。

朱元璋驱袁媛于漠北，围于内，亲自封为蜀王。后来获得了“北有十三陵，南有十王陵”的皇家气派的美誉。朱元璋偏心，把最好的封地给了自己喜欢的太子，甚至派人在蜀国腹地监督皇城版的蜀国皇宫。正是这种偏好留下了这些众多的历史遗迹，为后世所景仰。

俯瞰都江堰

成都是诗意的。唐朝的杜甫，西过甘谷，东过洛门，下到周琴。南郭住得好，南下益州，草堂老去。浣花溪脚下，说着烧酒诗。他的诗出类拔萃，流传千古，草堂遗迹是后人的瑰宝。蜀的遗产是独一无二的。

荣成很有使命感。诸葛夜写了一个他老师的榜样，他的美德和能力都激励着世人。他遵从玄德忠君之意，彻底罪了自己，决心复辟汉室，顾天下。而对两代人他都献出了真心，此人任重道远，是个正直的人，蜀国的贤能官员都全力以赴。

南桥

现在蓉城也挤进了新一线城市，她也在吸纳源源不断的蓉漂，包容开放。

三年后南下，我还是习惯了荣成，习惯了她那满满的文化气息——蜀锦、三国，她的容颜之美，她的歌舞之俏皮之美，她的口齿之麻辣，还有亚热带气候和青藏、云贵高原、黄土高原之间独特的地理优势，所以我更加喜欢这里的山和水。

九眼桥-廊桥

游记小品两篇 袁宏道 袁中道 游高粱桥记（翻译）

清晨从北京出发，经怀丰公路，驾车四、五个小时，中午即可到达孤石军马场。长途驾驶本应该是一件很辛苦的事情，可一路上群峰叠翠，山青水绿，风景如画，加上有好友同行，说说笑笑不知不觉间已来到了孤石军马场。孤石军马场地处坝上草原最深处，拥有独特优美的自然景观，由于尚未被完全开发，以至其能够保持良好的原始风貌，环境宁谧而幽静，被誉为镶嵌在天高地阔，水草丰美，草地流云的坝上摹这一天然王国皇冠上的明珠。它北负内蒙，靠近京都，平均海拔高度超过2000公尺，是滦河的源头，潮河的发端，北上的湿润空气与南下的冷空气交汇于这里的猴顶山，形成20公里范围内的小面积降雨，空气纯净，湿润，负离子含量高，形成了良好的生态环境。孤石军马场拥有翠绿的山地草原，茂密的天然森林，林木种类丰富，桦林、柞林、榆林、松林数不胜数，榛子、山杏、木耳、蕨菜、黄花、柴胡等野果、野菜、草药随处可见，繁花弥野，麦海连连，植被覆盖率高达91%。夏季平均气温在20至24摄氏度，凉爽宜人，当北京烈日炎炎气温高达38摄氏度时，其昼夜温度为18至23摄氏度，堪称避暑休闲的圣地。吃过午饭后，终于到了最令人兴奋的时刻——骑马出游。马厩里的马匹已经全部准备好了纯牛皮制标准军鞍，有被誉为“草地流星”的蒙古马、“高原王子”的伊利马，竟然还有享誉世界的“苏高血”等良种马的后裔。骑乘导训员全部是经过严格训练的中国唯一现存骑兵营的退役骑兵，在为我们挑好了马匹之后，又详细的给我们进行了马术知识培训，然后陪着我们出游，充当向导和安全员。骑乘着爱马，在阳光的照耀之下，走过田园，踱步坡头，穿过丛林、深入谷底、跳跃溪流、狂奔平滩，体会勇士豪情，诗情画意，静与动交织在一起，在这9万亩无人区中，原始的自然风光，使人流连往返，烦恼尽退。寻觅，追随关潺潺的水声，沿孤石牧场北上，耸立着的滦河源头纪念碑使人惊讶于奉养了京、津两地的清清河水竟是由这些深深灌木丛下的溪流汇聚而成，不由感叹造物主的伟大和这天地的神奇绝妙。极目远眺，光照充足，没有人为破坏的环境，空气污染几近于零。室外能见度极高，绿草青山、蓝天云淡，夕阳红、炊烟白，白桦林接地连天；春、夏、秋三季各种鲜花交替怒放，层层叠叠，有着数不清的颜色，时时不同，季季不似；星星点点溅落其间的田园，农舍，俯首皆是的卧牛，白羊，穿插于斯的野兔、飞鸟，还有那涓涓溪水……轻风过处，草流翻涌，阳光下，宛若置身于波光粼粼的海湾，无处不风光，处处是景致，更加上人迹罕至，是一派城市不可比拟的详细、安宁。夜幕降临，与好友围在篝火边，有美酒相伴，有烤养佐餐，或唱歌，或舞蹈，或游戏，或卧听虫鸣，或仰观星空，篝火边的热闹更反衬出这宁静、美丽的草原夜色。

苏轼写的游记有哪些？

袁宏道

高粱桥在西直门外，是京城景色最漂亮的中央。两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得分明。梵刹鳞次栉比，红楼朱塔，在绿树的映托下显得非分特别的斑斓。而从西山为游人所设下的坐席上看到的精美迟早都纷歧样，似乎是成心用来文娱游人的一样。当春意正浓时，城里的达官贵人，只需不是出格的没空城市来这里旅游一番。

三月一号那一天，带着王袗和僧人寂子一同去旅游。那时的杨柳方才发芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不时。盘腿坐在古书根上，把茶看成酒来品饮，绿树浪影恰似劝人畅饮的音乐和锦帛普通，清清的水让本人发生错觉，似乎鱼在天上飞，鸟在水里游普通，人来人往，也恰似这景色的一局部。河堤上的游人看到本人们三小我呆坐在古树上，像傻僧人一样，纷繁相视而笑。而本人们是在笑他们在这里设下宴席，喧哗怒诟，和这美景涓滴不相衬，也不知乐从何来。过了一会儿，碰到了统一年及第的黄炜，叫他下来，与他扳谈了一会儿，步行到极乐寺欣赏了梅花，接着就回家了。

袁中道

高粱桥原有一条清澄的袋子般的河水，柳色绵延几十里，刚好天气比较晴好和暖。中郎拉我和王漳浦一道前去游览。那是市民都在疏通渠道的淤泥，淤泥堆积在路上，瘦弱的马无法行走，我们步行来到西直门外。

这时已是三月中旬，柳树还没有发芽，冰刚刚融化，我坐在靠近水边的枯柳树下喝酒。交谈的刚刚畅快的时候，暴风就从北而来，灰尘遮天，就连对面的人都看不到。沙石击中眼睛，堵塞口鼻，嚼一嚼就能发出响声。冻住的树枝被吹落，古树呜呜号叫，乱世击打。十分寒冷，一起带上貂皮帽，穿上厚皮袄用来抵挡暴风然而仍不能忍受，于是就急忙回家。到黄昏时，十分狼狈地走在沟渠间，历经千辛百苦才到家，坐到半夜，口中还有碎沙。

哎，江南二三月，草色青青，城乡杂花烂漫，风和日丽，正月就己经可以去郊游，为什么京都恶劣到这种地步。如果不是很不得已，而风尘仆仆来到这里，我看是很荒谬的。况且地位高的人之所以不得不居住在这里，为的是担任官职，出游的人。从事卜卦、算命等职业的人之所以不得不到这里，为的是谋取吃穿。现在我没有一官半职，屡屡谋求却得不到，效果也是可以看得见的了。而家里本来有产业可以维持生计，却舍去享受山水花鸟风光的乐趣，而奔跑在充满浑浊的烟气沙尘的地方，我问自己这个问题，我无法解释。既然如此，那么这次出游也应当写下来，写下它用来记下我的着迷于试图钻营却不知羞耻，本末倒置而缺乏考虑

苏轼

（1037～1101）

宋代文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。

生平

与思想嘉佑元年（1056），苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识。嘉佑六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后其父苏洵于汴京病故，他扶丧归里。熙宁二年（1069）初还朝任职。因与王安石的变法主张有许多不同，请求外调，自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。元丰二年（1079）他因所谓以诗文诽谤朝廷的罪行下狱。侥幸被释后，谪贬黄州。元佑元年（1086），旧党执政。苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。但在罢废免役法问题上与旧党发生分歧。元佑四年，出知杭州。六年召回，贾易等人寻隙诬告，苏轼请求外任，先后被派知颍州、扬州、定州。这期间，他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元佑旧臣，苏轼被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（1101）七月于常州。苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲学结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力。他早年具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的积习。佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。苏轼在政治道路上是坎坷的。由于他主张改革但不赞成王安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派有所上苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，这就使他既不见容于元丰，又不得志于元佑，更受摧折于绍圣。然而这正好有利于他加深阅历，扩大视野，使他在文学上获得很大的成功。

文学成就

苏轼对文艺创作，倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。他认为为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》），要敢于革新独创，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》）。苏轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答谢民师书》），已经触及了文艺创作的特殊规律。苏轼的创作实践体现了他的文艺观。他是有多方面创作才能的大家，在诗、词、散文等方面取得了独到的成就。

苏轼今存诗2700多首，题材广泛，内容丰富多采。同情人民、关心生产是苏诗的一个突出内容。但更多地方则针砭了新法的流弊。部分关怀生产的诗歌，如《次韵章传道喜雨》、《答吕梁仲屯田》、《石炭》、《秧马歌》、《游博罗香积寺》等，表现了人民的痛苦，针砭了时弊，情真语挚，朴实无华，对前人很少涉及的社会题材，多所开发，取材广泛，命意新颖。苏轼的写景诗和理趣诗，艺术价值最高，最为脍炙人口。《游金山寺》、《望海楼晚景》、《望湖楼醉书》、《饮湖上初晴后雨》等诗，描绘了长江夜色、江南晴雨、西湖胜景；《登常山绝顶广丽亭》、《百步洪》、《登州海市》等诗，则逼真地描绘了江北的地方风物和名胜。苏轼不但善于观察和捕捉各地景物的不同特点，而且以欣喜爱悦的感情描绘了农村环境的清新朴厚。在岭南所写的农村景物诗，体现出作者同惠州百姓和黎族人民融洽的关系。苏轼善于从日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，发人所未发，写成引人深思的理趣诗。如《题西林壁》、《琴诗》、《泗州僧伽塔》等篇，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不尽。还有些诗常常满涵着爽朗乐观的情趣，体现出不畏逆境，傲视磨难的精神。此外，苏轼写过不少品诗、题画、鉴赏书法的诗歌，如《读孟郊诗》、《书王定国所藏烟江叠嶂图》、《石苍舒醉墨堂》等。苏诗奔放灵动，逸态横生，才思四溢，触处生春，艺术上别开生面，成一代之大观。苏轼体察敏锐，诗笔爽利，无论描写风光、物态和人情，都可做到写物传神，颇饶情韵。苏诗想象丰富，奇趣横生，比喻新颖贴切，引人入胜。苏诗有时直抒胸臆，议论英发，文思如潮，极富气势。苏诗的议论化，固然有助于抒写的自由和格调的流畅，但对诗的形象性和韵律美则不无影响，又由于应酬赓和，某些和韵诗近于文字游戏；矜才炫学，某些作品有用典过多或粗率冗长之弊，这些都影响了他的创作成就。苏轼对古近各体均能驾驭自如，但更长于古体和七言。他的七古波澜壮阔，变化莫测，最能体现奔放的才情，妙笔驰骋，奇气横溢。五古则写得朴厚无华，词清味腴，以自然入妙见胜。苏轼的七律也很出色，气韵天成，格调流丽圆转，略与白居易、刘禹锡诗风相近，而更为奇警。苏轼对五言近体用力较少，五律五绝不多，而七绝则写得精美明快，有不少传诵颇广的名篇。

在北宋词坛上，苏轼突破词必香软的樊篱，创作了一批风貌一新的词章，为词体的长足发展开拓了道路。从今存三百四、五十首东坡词来看，苏轼对词体的革新是多方面的。苏轼扩大了词反映社会生活的功能，不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等，扩大了词境。他以健笔刻画英气勃勃的人物形象，来寄托立功报国的壮志豪情，如（江城子）“老夫聊发少年狂”等篇。苏轼在词中，更多地倾入自我，表现个性。（满江红）“江汉西来”即景怀古，用祢衡的遭遇暗寓愤懑不平的感慨；（定风波）“莫听穿林打叶声”借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自处的生活态度。而在徐州写的五首（浣溪沙），则以清新隽秀的语言，生动地描绘了农村生产和生活小景，描绘了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等各式各样的农村人物。可以说，凡能写进诗文中的生活内容，苏轼都可以用词来表达。苏词在笔力和体制上有所创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，格调大都雄健顿挫、激昂排宕。如（八声甘州）“有情风万里卷潮来”，笔势如突兀雪山，卷地而来。

元佑词人以诗文句法入词，始于苏轼。苏轼把陶渊明《归去来辞》改写成（哨遍），将韩愈《听颖师弹琴诗》，括成（水调歌头），在词体上也堪称创制。以前词家于调名外极少立题，苏轼不少词作不但始用标题，有的还系以小序，小序长者达数百字，文采斐然，颇能引人入胜。苏轼以诗为词，扩大了词体的表现力。苏词具有鲜明的理想色彩。有些作品浮想联翩，逸兴遄飞。如（水调歌头）“明月几时有”、（念奴娇）“凭高眺远”、（满庭芳）“归去来兮”等，这类篇章在精神上上承屈原、李白，下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作。在语言和音律上，也体现了苏轼的创新精神。苏词语言多吸收诗赋词汇，兼采史传、口语，以清雄见称，对以前词人镂金错采的风尚有所改变。他重视音律，但不拘泥于音律。苏轼词风呈现出多样化的特色，除了“大江东去”一类壮丽词外，另一些作品，或清旷奇逸，或清新隽秀，或婉媚缠绵，都各具风韵。如（江城子）悼念亡妻，一往情深；（水龙吟）咏唱杨花，幽怨缠绵；（蝶恋花）写佳人的欢笑搅动了墙外行人的春愁，风情妩媚动人。

苏轼对散文用力很勤，他以扎实的功力和奔放的才情，发展了欧阳修平易舒缓的文风，为散文创作开拓了新天地。谈史议政的论文，包括奏议、进策、史论等，大都是同苏轼政治生活有密切联系的作品。其中除有一部分大而无当带有浓厚的制科气外，确也有不少有的放矢、颇具识见的优秀篇章。如《进策》、《思治论》、《留侯论》等，见解新颖，不落窠臼，雄辩滔滔，笔势纵横，善于腾挪变化，体现出《孟子》、《战国策》等散文的影响。叙事纪游的散文在苏文中艺术价值最高，有不少广为传诵的名作。记人物的碑传文如《潮州韩文公庙碑》，记楼台亭榭的散文，如《喜雨亭记》。其写景的游记，更以捕捉景物特色和寄寓理趣见长，如《石钟山记》、前后《赤壁赋》，即地兴感，借景寓理，达到诗情画意和理趣的和谐统一。苏轼的记叙体散文，常常熔议论、描写和抒情于一炉，在文体上，不拘常格，勇于创新；在风格上，因物赋形，汪洋恣肆；更能体现出《庄子》和禅宗文字的影响。书札、题记、叙跋等杂文，在东坡集中也占有重要地位，所写书札尺牍如《上梅直讲书》、《与李公择书》等，大都随笔挥洒，不假雕饰，使人洞见肺腑，最能显现出作者坦率、开朗、风趣的个性。苏轼写了不少题记、序跋、杂著，品诗评画，谈论书法，总结创作经验。如《南行前集叙》、《书吴道子画后》、等。此外，苏轼还有一些记述治学心得的杂文，如《日喻》、《稼说》等，写法上能就近取譬，深入浅出，内容上也有不少独得之见。苏轼还有流传较广的笔记文《东坡志林》，此书东坡生前已提及，但未完成，今传本实后人编辑。《稗海》所收《志林》，内容较多，史论而外，还有不少随笔、杂感、琐记，写人记事，言简而明，信笔挥洒，颇饶情致。如《记承天寺夜游》、《记游松风亭》，随手拈来，即有意境和性情。此类文字，实开晚明小品文一派。另有《仇池笔记》，亦系后人辑录而成。苏轼的作品具有广泛的影响。他热心奖掖后进，培植不少人才。他的作品在宋代广为流传，对宋代文学的发展起了重要作用。苏诗受到金代诗人、明代公安派作家和清代宗宋派诗人的推崇。苏文长期沾溉后学，其小品随笔更开明清小品文的先声。苏词直到清代，仍为陈维崧等词家所宗法。苏轼的大量作品，是他留给后人的珍贵遗产。

苏轼才华横溢，诗词文赋而外，对书画也很擅长。他于书法遍览晋唐诸家，转益多师，自成一家，长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然，同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。传世书迹有《黄州寒食诗帖》、《赤壁赋》、《答谢民师论文帖》、《洞庭春色、中山松醪二赋卷》等。苏轼论画卓有所见，主张“神似”、“传神”，提出“诗中有画”、“画中有诗”，在画史上很有影响。他善画竹石，学文同而又自具风格。苏轼画真迹，今仅存《古木怪石图》等。苏轼在学术上的著作有《易传》、《书传》等。

苏轼诗文集合刻本有明成化程宗《东坡七集》本。包括附录的《年谱》，共112卷。有清末端方校印本、《四部备要》铅印本。从宋代开始，苏轼作品的注本不断出现，较著名的：诗注有查慎行《补注东坡编年诗》，冯应榴《苏文忠诗合注》，王文诰的《苏文忠公诗编注集成》，中华书局1982年出版的由孔凡礼点校的《苏轼诗集》。文注有南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》，明末茅维的《东坡先生全集》，中华书局1986年出版的孔凡礼点校的《苏轼文集》。词注有近人朱祖谋的编年本《东坡乐府》和今人龙榆生的《东坡乐府笺》。