三种人不能去泰山的原因-三种人不能去泰山

1.教你锻炼自己的心性

古话讲:泰山崩于面前而不变色。

或许大家身边总有一个人，可以在情况危急的时候依旧神色淡定，然后带领大家度过险境，这样的人被称之为领袖。

殊不知，他的决策往往不是最好的，可是为什么大家会毫无异议的跟随他的领导呢？正是因为他的淡定让大家觉得事情再糟糕还有解决的余地。

在危急时刻一个表现淡定的人往往会使人心里产生一种安全感。

每个人都有能力做出一个决策，或好或坏。可是真实的情况是:其他人已经失去了自己的判断能力和决断能力，此时你的决策不会受到任何的怀疑，只要几次，你就会成为大家的精神领袖，大家开始依赖你，看到你会有一用莫名的安全感，此时你的地位是没有人可以比拟的，可是怎么做到呢？

正如上面所说得，泰山崩于面前而不改色，与其说这是一种心性不如说这是一种演技。

举个简单的例子，公司举行公费旅游，大家都在欢呼雀跃，你内心也是兴奋无比，你能否控制自己不表现出来？

曼德拉曾乘坐飞机前往国外开会，在途中飞机出现故障颠簸不已，每个人都表现出无比的惊恐，只有曼德拉坦然自若的阅读一本时代周刊，飞机安全着陆以后有记者问到:你难道不怕吗？曼德拉笑到:其实我怕的要，但是我是领袖，不能表现出来。可是在飞机上的人看来，曼德拉就是那种淡定之人，想必大家都知道原因。

步入正题，怎么才能锻炼出这种演技。

1.首先你在听到某个消息的第一时间不要表现出任何的情绪波动；

2.如果得到的是一个坏消息，你首先要想的不是怎么逃过这次厄运，你应该先想想最坏的结果会对你造成怎样的伤害，大胆的想，把结果想的越坏，你随后的处理就会越轻松，越稳重；

3.如果这个坏消息不止针对你一个人，而是针对一群人。那么你需要做的就是静静的看着那些互相询问着“怎么办”的人，等到他们开始注意到你的淡定，你就可以提出你并不成熟的观点了，不要安抚众人，一定要把事情严重化，这样才能显示出你的淡定和决策果断。

其实凡事不体现在脸上在生活中非常常用，但是不代表应该任何时候都是一张扑克脸，任何语言都不如一个微笑，假如有人骂你，你看着他淡淡一笑，他骂你第二句你还是在笑，相信我，第三句话他不敢说出口。

上面讲的是怎么锻炼出一张不受内心情绪支配的脸，下面说说怎么锤炼自己的心性。

人每天都会有很多负面的情绪，愤怒、悲伤、怨恨。如果说我们的内心是一块铁器，那这些负面情绪就是熊熊的烈火，一般人在上述情况下都会选择逃避，而我更喜欢用负面情绪来锤炼我的内心。怎么做？

在你难过的时候，不要抑制，更不要逃避，把所有悲伤的事情一股脑的想出来，那时你不会惆怅，因为你会觉得绝望，不过没有人会因为绝望而去，对吧？你不停的在你的心脏上加重砝码，越来越绝望。但是记住，不要哭，不要发泄，你需要忍耐！等到第二天太阳升起的时候，你会发现什么事情都已经烟消云散了。

为什么人需要锻炼自己的心性，良好的心性有什么作用呢？

我们每天都在和各种各样的人打交道，他们会带给我们欣喜，愤怒。我们身边经常会有一群人，他们被称之为“暴脾气”，其实脾气暴躁就是心性不佳的一种表现，如果一个人被激怒就代表这个人已经失去理智，一个失去理智的人能有什么判断力？如果突如其来的好消息让你欣喜若狂，你也会失去应有的判断力，这都是为人处事之大忌，所以想在当今社会混的出人头地，一个良好的心性必不可少。

我们周围总是有许多否定的声音，会评论我们的缺点，甚至会有人瞧不起我们，但是人生是一条单行路，路上只有我们自己。因此如果有人评论我，我往往会选择一笑置之，无论你是赞许我还是崇拜我，厌恶我还是看不起我，说的现实点，这与我无关，因为我真实的样子只有我自己才知道，你有资格评论却没有资格让我动摇。

在我们追逐理想的路上有人会否定我们，不需要介意，一切用行动来说话。大家可能不相信，我真的希望我的身边能多一些否定我的声音，因为这些声音都是我前进的动力。

正如信的歌词:冷漠的人，谢谢你们曾经看轻我，让我不低头，更精彩的活。否定的声音就是一团烈火，只要你坚信自己，就能在烈火中涅盘！

我从来不看励志书，我只看名人传记，而名人传记我也是选择性的观看。首先我会看他们是如何在逆境中奋斗，这会让我肯定我选择的路没错；我还会看他们成功以后的荣耀，给自己一个美好的憧憬。

成功的人未必有多高的学籍，也未必有多高智商，不过他们都有一个共同点:坚信自己的不凡，能把所有否定的声音都化作自己的动力而不沦落。每个人可以成功，只要你相信自己。

人分三种。有一种是大家都说他聪明，这种人不是真的聪明，因为大家总是会首先怀疑聪明的人，所以即使你有一肚子的主意，有天衣无缝的策划，很多时候也难以实现。

第二种人是大智若愚。大家都说他傻，其实满肚子主意，如果你不经意间得罪了这种人，就算他把你算计进棺材，你也未必猜得出来是他，因为你也觉得他傻，他实在，即使觉得是他，也会认为他没有那么高的智商。希望大家做这种人，这种人其实不容易做。因为如果谁想出了什么非常好的主意，一定想说出来炫耀一下。人之常情。可是能把自己洋洋自得的好主意烂在肚子里，这就需要非凡的定力了。

第三种人就是外表老实内心更老实，不知道腹黑也不晓得人与人之间相处的套路。当今社会容易吃亏。

只有平凡的人没有平凡的事。同一件事，交给不同的人处理，处事方式就会不同，结果也会大相径庭，所以说。不平凡的人，无论什么处境，什么出身，都终究会做出不平凡的事。

没有人生下来就不凡，人需要锤炼，用逆境对自己千锤百炼，不要总是想着走捷径，每一种痛苦的经历都是你人生的财富。希望现在在社会上拼搏挣扎的朋友们不要放弃自己的傲气，积累每一种痛苦都是为了蓄势待发。人生需经历，不凡需经历，功成名就需不凡！

《饥饿站台》的结局是什么意思？

吴是吴起。

《史记 苏秦列传第九》

王学孟 译注

苏秦去燕国游说，等了一年多才有机会拜见燕王。他劝燕文侯说：“燕国东边有朝鲜、辽东，北边有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有滹沱、易水，区域纵横两千多里，武装部队几十万人，战车六百辆，战马六千匹，储存的粮食足够用好几年。南有碣石、雁门的肥沃土地，北有红枣和板栗的收益，百姓即使不耕作，光是这红枣、板栗的收获也足够富裕的了。这就是所说的天然府库啊！

“能够安居乐业，没有战事，看不到军队覆灭、将领被杀的情景，没有谁比得上燕国。大王知道原因吗？燕国不被敌人侵犯的原因，是因为赵国在燕国的南面遮蔽着。秦国和赵国发动五次战争，秦国胜了两次而赵国胜了三次。两国相互杀伤，彼此削弱，而大王可以凭借整个燕国的势力，在后边牵制着他们，这就是燕国不受敌人侵犯的原因。况且秦国要攻打燕国，就要穿越云中和九原，穿过代郡和上谷，远离几千里，即使攻克了燕国的城池，秦国也考虑到没法守住它。秦国不能侵害燕的道理很明显了。如今赵国要攻打燕国，只要发出号令，不到十天，几十万大军就会挺进到东桓驻扎了，再渡过滹沱，涉过易水，用不了四五天的时间，就到燕国的都城了。所以说秦国攻打燕国，是在千里以外打仗；赵国攻打燕国，是在百里以内作战。不忧虑百里以内的祸患而重视千里以外的敌人，再没有比这更错误的策略了。因此希望大王与赵国合纵相亲，把各国联成一体，那么燕国一定不会有 所忧虑了。”

文侯说：“您说的当然不错，可是我的国家弱小，西边又紧靠着强大的赵国，南边接近齐周，齐、赵都是强国啊。您一定要用合纵相亲的办法使燕国安全无事，我愿倾国相从。”

于是就赞助苏秦车马钱财到赵国。奉阳君已经了，就趁机劝赵肃侯说：“天下的卿相臣子一直到穿粗衣的读书人，都仰慕您这贤明的国君施行仁义，都希望能在您面前听从教诲，陈述忠言，为时很久了。虽然如此，然而奉阳君妒嫉人才而您又不理政事，因此宾客和游说之士没有谁敢在您面前畅所欲言。如今奉阳君已经撒手人寰，您又可以和士民百姓亲近了，所以我才敢于向您陈述愚见。

“我私下为您考虑，没有比百姓生活的安宁，国家太平，并且无须让人民卷入战争中去更重要的了。使人民安定的根本，在于选择邦交，邦交选择得当，人民就安定；邦交选择不得当，人民就终身不安定。请允许我分析赵国的外患：假如赵国与齐、秦两国为敌，那么人民就得不到安宁，如果依靠秦国攻打齐国，人民也不会得到安宁，假如依靠齐国攻打秦国，人民还是得不到安宁。所以想要计算别国的国君，攻打别人的国家，常常苦于公开声明断绝跟别国的外交关系，希望您小心谨慎，不要轻易把这话说出来。请让我为您分析这种黑白、阴阳极其分明的利害得失吧。您果真能听我的忠告，燕国一定会献出盛产毡裘狗马的土地，齐国一定会献出盛产鱼盐的海湾，楚国一定会献出盛产桔柚的园林，韩、卫、中山都可以相应地献出供您汤沐的费用，而您的亲戚和父兄都可以裂士封侯了。获得割地、享受权利，正是春秋五霸不惜全军覆没、将领被俘的代价去追求的；使贵戚封侯，正是商汤、武王所以要起兵并采用流放甚至冒着弑君的罪名去争取的原因。如今我让您安然就座，就可以轻易地获得这两种好处，这就是我希望于您的。

“现在如果大王和秦国友好，那么秦国一定要利用这种优势去削弱韩国、魏国；如果和齐国友好，那么齐国一定会利用这种优势去削弱楚国、魏国。魏国衰弱了就要割地河外，韩国衰弱了就要献出宜阳。宜阳一旦献纳秦国，上郡就要陷入绝境，割让了河外就会切断上郡的交通。楚国要衰弱了，您就孤立无援。这三个方面您不能不仔细地考虑啊。

“秦国攻下轵道，韩国的南阳就危在旦夕，秦国要强夺南阳，包围周都，那么赵国就要拿起武器自卫；假如秦国占据了卫地，攻取了卷城，那么齐国一定会向秦国俯首称臣。秦国的欲望既然已经在山东得逞，就一定会发兵向赵国进犯。假如秦军渡过黄河，越过漳水，占据番吾，那么，秦、赵两国的军队一定要在邯郸城下作战了。这就是我替你忧虑的原因啊。

“正当这时，山东境内所建立的国家没有比赵国强大的。赵国区域纵横两千多里，武装部队几十万人，战车千辆，战马万匹，粮食可支用好几年。西有常山，南有漳水，东有清河，北有燕国。燕，本来就是个弱小的国家，不值得害怕。天下间，秦国最忌恨的莫过于赵国。然而秦国为什么不敢发兵攻打赵国呢？是害怕韩国和魏国在后边暗算它。既然如此，那么韩、魏可算是赵国南边的屏障了。秦国要是攻打韩、魏，就没有什么名山大川的阻挡，象蚕吃桑叶似的逐渐地侵占，直到逼近两国的国都为止。韩、魏不能抵挡秦国，必然会向秦国臣服。秦国解除了韩、魏暗算的顾虑，那么战祸必然会临到赵国了。这也是我替你忧虑的原因啊。

“我听说当初唐尧没有分到过三百亩的赏赐，虞舜也没有得到过一尺的封地，却能拥有整个天下；禹夏聚集的民众不够百人，却能在诸侯中称王；商汤、周武的卿士不足三千，战车不足三百辆，士兵不足三万，却能成为天子：他们确实掌握了夺取天下的策略。所以，一个贤明的君主，对外要能预料敌国的强弱，对内要能估计士兵们素质的优劣，这样用不着等到双方军队接触，胜败存亡的关键所在早就了然于胸了。怎么会被众人的议论所蒙蔽，而昏昧不清地决断国家大事呢？

“我私下考察过天下的地图，各诸侯国的土地五倍于秦国，估计各诸侯国的士兵十倍于秦国，假如六国结成一个整体，同心协力，向西攻打秦国，秦国一定会被打败。如今反而向西侍奉秦国，向秦国称臣。打败别人和被别人打败，让别人向自己称臣和自己向别人称臣，难道是可以同日而语的么！

“凡主张连衡政策的人，都想把各诸侯国的土地割让给秦国。秦国的霸业成功，他们就可把楼台亭榭建得高大，把宫室建得华美，欣赏着竽瑟演奏的音乐，前有楼台、宫阙，高敞华美的车子；后有窈窕艳丽的美女，至于各国遭受秦国的祸害，他们就不去分担忧愁了。所以那些主张连衡的人凭借秦国的权势日夜不停地威胁诸侯各国，谋求割让土地，因此，希望大王能仔细地考虑啊。

“我听说贤明的君主决断疑虑，排斥谗言，摒弃流言蜚语的途径，堵塞结党营私的门路，所以我才有机会在您面前陈述使国君尊崇，使土地扩展，使军队强大的计策。我私下为大王考虑，不如使韩、魏、齐、楚、燕、赵结成一个相亲的整体，对抗秦国。让天下的将相在洹水之上聚会，相互沟通故有的嫌隙，杀白马歃血盟誓，彼此约定说：‘假如秦国攻打楚国，那么齐、魏就分别派出精锐部队帮助楚国，韩国就切断秦国的运粮要道，赵军就南渡河漳支援，燕军就固守常山以北。假如秦国攻打韩国、魏国，那么楚军就切断秦国的后援，齐国就派出精锐部队去帮助韩、魏。赵军就渡过河漳支援，燕国就固守云中地带。假如秦国攻打齐国，那么楚国就切断秦国的后援，韩国固守城皋，魏国堵塞秦国的要道，赵国的军队就渡河漳挺进博关支援，燕国派出精锐部队去协同作战。假如秦国攻打燕国，那么，赵国固守常山，楚国的部队驻扎武关，齐军渡过渤海，韩、魏同时派出精锐部队协同作战。假如秦国攻打赵国，那么韩国的部队驻扎宜阳，楚国的部队驻扎武关，魏国的部队驻扎河外，齐国的部队渡过清河，燕国派出精锐部队协同作战。假如有的诸侯不照盟约办事，便用其他五国的军队共同讨伐他。’假如六国相亲结成一体共同抵抗秦国，那么秦国一定不敢从函谷关出兵侵犯山东六国了。这样，您霸主的事业就成功了。”

赵王说：“我还年轻，即位时间又短，不曾听到过使国家长治久安的策略。如今您有意使天下得以生存，使各诸侯国得以安定，我愿诚恳地倾国相从。”于是装饰车子一百辆，载上黄金一千镒，白璧一百双，绸缎一千匹，用来游说各诸侯国加盟。

这时，周天子把祭祀文王、武王用过的肉赐给秦惠王。惠王派犀首攻打魏国，生擒了魏将龙贾，攻克了魏国的雕阴，并打算挥师向东挺进。苏秦恐怕秦国的部队打到赵国来，就用计激怒了张仪，迫使他投奔秦国。

于是苏秦去游说韩宣王说：“韩国北部有坚固的巩邑、城皋，西部有宜阳、商阪的要塞，东有宛、穰、洧水，南有陉山，区域纵横九百多里，武装部队有几十万，天下的强弓硬弩都是从韩国制造出来的。像溪子弩，以及少府制造的时力、距来，射程都在六百步以外。韩国士兵脚踏连弩而射，能连续发射一百箭，中间不停止。远处的敌人，可以射穿他们胸前的铠甲，穿透胸膛，近处的敌人，可以射透他们的心脏。韩国士兵使用的剑、?都是从冥山、棠溪、墨阳、合赙、邓师、宛冯、龙渊、太阿锻冶的，这些锋利的武器都能在陆上截断牛马，水上能劈天鹅、大雁，临阵对敌能斩断坚固的铠甲、铁衣，从臂套、盾牌到系在盾牌上的丝带，没有不具备的。凭着韩国士兵的勇敢，披着坚固的铠甲，拉着强劲的硬弩，佩戴着锋利的宝剑，即使以一当百，也不在话下。凭着韩国兵力的强劲和大王的贤明，却向西侍奉秦国，拱手而臣服，使国家蒙受耻辱而被天下人耻笑，没有比这更严重的了。因此希望大王仔细地考虑啊。

“如果大王去侍奉秦国，秦国必定会向您索取宜阳、成皋。今年把土地献给他，明年又要索取割地。给他吧，却没有土地可给，不给吧，那么就会丢掉以前割地求好的功效而遭受后患。况且大王的土地是有限的，而秦国贪婪的索取是没有止境的，拿有限的土地，去换取无止境的索取，这就叫做拿钱购买怨恨，纠结灾祸。不用打仗，而土地就被割去了。我听说过一句俗话：‘宁的嘴，不做牛的肛门。’现在，如果向西拱手臣服，和做牛的肛门有什么不同呢？凭着大王的贤明，又拥有韩国强大的军队，却蒙受做牛后的丑名，我私下为大王感到羞耻啊。”

这时韩王突然变了脸色，捋起袖子，愤怒地瞪大眼睛，手按宝剑，仰望天空长长地叹息说：“我虽然没有出息，也决不能去侍奉秦国。现在您既然转告了赵王的指教，我愿意把整个国家托付给您，听从您的安排。”

苏秦又游说魏襄王说：“大王的国土，南边有鸿沟、陈地、汝南、许地、郾地、昆阳、召陵、舞阳、新都、新郪，东边有淮河、颍河、煮枣、无胥，西边有长城为界，北边有河外、卷地、衍地、酸枣，国土纵横千里。地方名义上虽然狭小，但是田间到处盖满房屋，连放牧牲畜的地方都没有了。人口稠密，车马众多，日夜行驰，络绎不绝，轰轰隆隆，好象有三军人马的声势。我私下估量大王的国势和楚国不相上下。可是那些主张连衡的人诱惑您侍奉秦国，伙同像虎狼一样凶恶的秦国侵扰整个天下，一旦魏国遭受秦国的危害，谁都不会顾及您的灾祸。依仗着秦国强大的势力，在内部劫持别国的君主，一切罪恶没有比这更严重的了。魏，是天下强大的国家；王，是天下贤明的国君。现在您竟然有意向西面奉事秦国，自称是秦国东方的属国，为秦国建筑离宫，接受秦国的分封，采用秦国的冠服式样，春秋季节给秦国纳贡助祭，我私下为大王感到羞耻。

“我听说越王勾践仅用三千疲惫的士兵作战，就在干遂活捉了吴王夫差；周武王只用了三千士兵，三百辆蒙着皮革的战车，在牧野制服了商纣：难道他们是靠着兵多将广吗？实在是因为充分发挥出他们的威力。现在，我私下听说大王的军事力量，精锐部队二十万，裹着青色头巾的部队二十万，能冲锋陷阵的部队二十万，勤杂兵十万，战车六百辆，战马五千匹。这些实力超过越王勾践和周武王很远了，可是，如今您却听信群臣的建议，想以臣子的身份服事秦国。如果奉事秦国，必然要割让土地来表示自己的忠诚，因此，还没动用军队，国家却已亏损了。凡是群臣中妄言服事秦国的，都是奸妄之人，而不是忠臣。他们作为君主的臣子，却想割让自己国君的土地，以求得与秦国的友谊，偷取一时的功效而不顾后果，破坏国家的利益而成就私人的好处，对外凭借着强秦的势力，从内部劫持自己的国君，以达到割让土地的目的，希望大王仔细地审察这种情况。

“《周书》上说：‘草木滋长出微弱的嫩枝时，要不及时去掉它，到处滋长延伸了怎么办呢？细微嫩枝不及时砍掉它，等到长的粗壮了，就得用斧头了。’事前不考虑成熟，事后将有灾祸临头，那时对它将怎么办呢？大王果真能听从我的建议，六国联合相亲，专心合力，一个意志，就一定没有强秦侵害的祸患了。所以敝国的赵王派我来献上不成熟的策略，奉上详明的公约，全赖大王的指示号召大家了。”

魏王说：“我没有出息，从没听说过如此贤明的指教，如今您奉赵王的使命来指教我，我将严肃地率领全国民众听从您的安排。”

接着，苏秦又向东方游说齐宣王，说：“齐国南面有泰山，东面有琅邪山，西面有清河，北面有渤海，这可说是四面都有天险的国家了。齐国的土地纵横两千余里，武装部队几十万人，粮食堆积得象山丘一样高大。三军精良，联合起五家的兵卒，进攻如同锋芒之刀刃、良弓之矢那样勇猛捷速，打起仗来好象雷霆震怒一样猛烈，撤退好象风雨一样快地消散。自有战役以来，从未征调过泰山以南的军队，也不曾渡过清河，涉过渤海去征调这二部的士兵。光是临淄就有居民七万户，我私下估计，每户不少于三个男子，三七二十一万，用不着征集远处县邑的兵源，光是临淄的士兵本来就够二十一万了。临淄富有而殷实，这里的居民没有不吹竽鼓瑟、弹琴击筑、斗鸡走狗、下棋踢球的。临淄的街道上车子拥挤得车轴互相撞击，人多得肩膀相互磨擦，把衣襟连接起来，可以形成围幔，举起衣袖，可以成为遮幕，大家挥洒的汗水，就象下雨一样，家家殷实，人人富足，志向高远，意志飞扬。凭借着大王的贤明和齐国的强盛，天下没有那个国家能够比得上。如今您却要向西去奉事秦国，我私下替大王感到羞耻。

“况且韩、魏之所以非常畏惧秦国，是因为他们和秦国的边界相接壤，假如双方派出军队交战，不出十天，胜败存亡的局势就决定了。如果韩、魏战胜了秦国，那么自己的兵力要损失一半，四面的国境无法保卫；如果作战不能取胜，那么国家接着就陷入危亡的境地。这就是韩、魏把和秦国作战看得那么重要，而很轻易地想要向秦国臣服的原因。现在，秦国攻打齐国的情况就不同了，秦国背靠着韩、魏的土地，要经过卫国阳晋的要道，穿过齐国亢父的险塞，战车不能并驶，战马不能并行，只要有一百人守在险要之处，就是有一千人也不敢通过，即使秦国军队想要深入，就像狼一样疑虑重重，时常回顾，生怕韩、魏在后面暗算它。所以它虚张声势，恐吓威胁。它虽然骄横矜夸却不敢冒险进攻，那么秦国不能危害齐国的形势也就相当明了啦。

“不能深刻地估计到秦国根本对齐国无可奈何的实情，却想要向西而奉事秦国，这是群臣们策略上的错误。现在，齐国还没有向秦国臣服的丑名却有强大的国家实力，所以我希望大王稍微留心考虑一下，以便决定对策。”

齐王说：“我不是一个聪明的人，居住在偏僻遥远、紧靠大海、道路绝尽、地处东境的国家，从未听到过您高明的教诲。如今您奉赵王的使命来指教我，我将严肃地率领全国民众听从您的安排。”

于是，苏秦又向西南去游说楚威王，说：“楚国，是天下强大的国家；大王，是天下贤明的国王。楚国西边有黔中、巫郡，东边有夏州、海阳，南边有洞庭、苍梧，北边有径塞、郇阳，土地纵横五千多里，武装部队一百万，战车千辆，战马万匹，存粮足够支用十年。这是建立霸业的资本啊。凭借着楚国的强大和大王的贤明，天下没有哪个国家能比得上。如今您却想向西侍奉秦国，那么，天下就再没有哪个诸侯不向西面拜服在秦国的章台宫下了。

“秦国最大的忧患没有比得上楚国的，楚国强大，那么秦国就会弱小；秦国强大，那么楚国就会弱小。从这种情势判断，两国不能同时并存。所以，我劝大王策划，不如合纵相亲，来孤立秦国。如果大王不采纳合纵政策，秦国一定会出动两支军队，一支从武关出击，一支直下黔中，那么鄢郢的局势就动摇了。

“我听说在未发生之前，就应该治理它，在祸患没有降临之前，就要采取行动。要等到祸患临头，再去忧虑它，那就来不及了。所以希望大王能早作仔细的打算。大王果真能听从我的建议，我能山东使各国向您奉献四时的礼物，接受你英明的指教，把国家委托给您，奉献宗庙请您保护，训练士兵，磨砺兵器，听任大王的指挥。大王果真能采纳我这不成熟的计策，那么，韩、魏、齐、燕、赵、卫等国动听的音乐和美丽的女子，一定会充满您的后宫。燕国、代地所产的骆驼、良马一定会充满您的畜圈。所以，合纵成功了，楚国就能称王。连衡成功了，秦国就能称帝。如今您要放弃称王称霸的功业，蒙受侍奉别人的丑名，我私下认为大王这种做法不可取。

“秦，是虎狼一样凶恶的国家，还有吞并天下的野心。秦国也是天下各诸侯的共同仇敌。凡主张连衡的人都想分割各诸侯的土地奉献给秦国，这就叫做供养仇人和敬奉仇敌啊。做为人家的臣子，却要分割自己国君的土地，用来和如狼似虎的强秦相交往，侵扰天下，而自己的国家突然遭受秦国的侵害，他们却不顾及这些灾祸。对外依仗着强秦的威势，用来在内部劫持自己的君主，索取割地，是最大的叛逆，最大的不忠，没有比这更严重的罪过了。所以，合纵相亲，各诸侯就会割让土地奉事楚国，连衡成功，楚国就要割让土地奉事秦国，这两种策略相差太远了，这二者，大王要处于哪一方的立场呢？所以敝国赵王派我来奉献这不成熟的策略，奉上详明的公约，全靠大王晓喻众人了。”

楚王说：“我国西边和秦国接壤，秦国有夺取巴、蜀并吞汉中的野心。秦，是虎狼一样凶恶的国家，是不可以亲近的。韩、魏经常遭受秦国侵害的威胁，不可以和他们作深入地策划。假如和他们深入地策划，恐怕有叛逆的人泄露给秦国，以致计划还没施行，而国家就面临危险了。我自己估计，拿楚国对抗秦国，不一定取得胜利；在朝廷内和群臣谋划，他们又不可信赖。我躺在床上睡不安稳，吃东西也感觉不到香甜，心神恍恍惚惚，好像挂在空中的旗子，始终没有个着落。现在您打算使天下统一，团结诸侯，使处于危境的国家保存下来，我愿意恭恭敬敬地把整个国家托付给您，听从您的安排。”

于是，六国合纵成功，同心协力了。苏秦做了合纵联盟的盟长，并且担任了六国的国相。

苏秦北上向赵王复命，途中经过洛阳，随行的车辆马匹满载着行装，各诸侯派来送行的使者很多，气派比得上帝王。周显王听到这个消息感到害怕，赶快找人为他清除道路，并派使臣到郊外迎接慰劳。苏秦的兄弟、妻子、嫂子斜着眼不敢抬头看他，都俯伏在地上，非常恭敬地服侍他用饭。苏秦笑着对嫂子说：“你以前为什么对我那么傲慢，现在却对我这么恭顺呢？”他的嫂子赶紧伏俯在地上，弯曲着身子，匍匐到他面前，脸贴着地面请罪说：“因为我看到小叔您地位显贵，钱财多啊。”苏秦感慨地叹息说：“同样是我这个人，富贵了，亲戚就敬畏我，贫贱时，就轻视我。何况一般人呢！假使我当初在洛阳近郊有二顷良田，如今，我难道还佩带得上六个国家的相印吗？”当时他就散发了千金，赏赐给亲戚朋友。当初，苏秦到燕国去，向人家借过一百钱做路费，现在富贵了，就拿出一百金（一百万钱）偿还那个人。并且报答了以前所有对他有恩德的人。他的随从人员中，唯独有一个人没得到报偿，就上前去自己申说。苏秦说：“我不是忘了您，当初您跟我到燕国去，在易水边上，您再三要离开我，那时正当我困窘不堪，所以我深深地责怪您，所以把您放在最后，您现在也可以得到赏赐了。”

苏秦约定六国联盟之后，回到赵国，赵肃侯封他为武安君，于是，苏秦把合纵盟约送交秦国。从此秦国不敢窥伺函谷关以外的国家，长达十五年之久。

后来秦国派使臣犀首欺骗齐国和魏国，和它们联合起来攻打赵国，打算破坏合纵联盟。齐、魏攻打赵国，赵王就责备苏秦。苏秦害怕，请求出使燕国，一定要向齐国报复。苏秦离开赵国以后，合纵盟约便瓦解了。

秦惠王把他的女儿嫁给燕国太子做妻子。这一年，燕文侯去世，太子即位，这就是燕易王。易王刚刚登位，齐宣王趁着燕国发丧之机，攻打燕国，一连攻克了十座城池。易王对苏秦说：“从前先生到燕国来，先王资助您去见赵王，于是才约定六国合纵。如今齐国首先进攻赵国，接着又打到燕国，因为先生的缘故被天下人耻笑，先生能替燕国收复侵占的国土吗？”苏秦感到非常惭愧，说：“请让我替大王把失地收回来。”

苏秦见到齐王，拜了两拜，弯下腰去，向齐王表示庆贺；仰起头来，又向齐王表示哀悼。齐王说：“为什么庆贺和哀悼相继这么快呢？”苏秦说：“我听说饥饿的人，宁愿饥饿而不吃乌头这种有毒植物的原因，是因为它越是能填满肚子就和饿的灾祸越是没有区别啊。现在，燕国虽然弱小，但燕王却是秦王的小女婿。大王占了他十座城池的便宜却长久地和强秦结成仇怨。如今，使弱小的燕国像大雁一样相继飞行，强大的秦国跟在它的后面做掩护，从而招致天下的精锐部队攻击你，这和吃乌头是相类似的啊。”齐王的脸色一下子变得凄怆而严肃，说：“既然如此，那怎么办呢？”苏秦说：“我听说古代善于处理事情的人，能够把灾祸转化为吉祥，通过失败变为成功。大王果真能听从我的计策，立即归还燕国的十座城池。燕国白白地收回十城，一定很高兴。秦王知道因为他的关系而归还燕国的十城，也一定很高兴。这就叫做放弃仇恨而得到牢不可破的友谊。燕国、秦国都来奉事齐国，那么大王对天下发出的号令，没有敢不听的。这就等于用虚夸不实地依附秦国，实际上却以十城的代价取得天下，这是称霸天下的功业啊。”齐王说：“好”。于是就归还了燕国的十座城池。

有毁谤苏秦的人说：“苏秦是个左右摇摆、出卖国家、反复无常的臣子，将要引起乱子。”苏秦生怕获罪，回到燕国，而燕王却不给他官职。苏秦求见燕王说：“我是东周一个鄙陋的人，没有一点功劳，而大王却在宗庙里授与我官职，在朝廷上以礼相待。如今，我为大王说退了齐国的军队，又收回了十座城池，应该对我越发地亲近。如今我回到燕国而大王不授与我官职，一定有人以不忠实的罪名在您面前中伤我。其实我的‘不忠实’，正是大王的福气啊。我听说忠诚信实的人，一切都为着自己的目的；奋发进取的人，一切都为着别人去努力。况且我游说齐王，也没有欺骗他啊。我把老母抛在东周，本来就不打算为自己树立忠信的名声，而决心帮助别人求得进取。现在，假如有像曾参一样孝顺，像伯夷一样廉洁，像尾生一样信实的人，让这样三种人去奉事大王，您认为怎样？”燕王回答说：“足够了。”苏秦说：“像曾参一样孝顺，为尽孝道，决不离开父母在外面过上一夜。像这样您又怎么能让他步行千里，来到弱小的燕国，侍奉处在危困中的国君呢？像伯夷一样的廉洁，坚守正义，不愿作孤竹君的继承人，不肯作周武王的臣子，不接受赐爵封侯而最终饿在首阳山下。像他这样廉洁，大王又怎么能让他步行千里到齐国干一番事业取回十座城池呢？像尾生那样城信，和女子相约在桥下幽会，女子如期没来，洪水来了也不离去，紧抱桥柱被水淹。像这样的诚信，大王又怎么能让他步行千里退去齐国强大的军队呢？我正是以所谓的忠诚信实在国君面前获罪的呀。”燕王说：“你自己不忠诚信实罢了，难道还有因为忠诚信实而获罪的吗？”苏秦说：“不是这样的。我听说有一个人在很远的地方作官，他的妻子和别人私通，她的丈夫快要回来时，和她私通的人就忧虑，妻子说：‘你不要担心，我已经作好了毒酒等着他呢。’过了三天，她丈夫果然到了，妻子让侍妾端着有毒的酒给他喝，侍妾想告诉他酒中有毒，又恐怕他把主母赶走；可是不告诉他吧，又恐怕她的毒酒害了主父，于是她假装跌倒，把酒泼在地上。主父大发雷霆之怒，将她打了五十竹板。所以侍妾一跌倒而泼掉了那杯毒酒，在上保存了主父，在下保存了主母，可是自己却免不掉挨竹板子，怎么能说忠诚信实就不能获罪呢？不幸的是我的罪过跟侍妾的遭遇相类似啊！”燕王说：“先生恢复原来的官职吧。”从此燕王愈发优厚地对待他。

燕易王的母亲，是燕文侯的夫人。与苏秦私通。燕易王知道这件事，却对苏秦的待遇更加优厚。苏秦恐怕被杀，就劝说燕王：“我留在燕国，不能使燕国的地位提高，假如我在齐国，就一定能提高燕国的地位。”燕王说：“一切听任先生去做吧。”于是，苏秦假装得罪了燕王而逃跑到齐国。齐宣王便任用他为客卿。

齐宣王去世，闵王继位，苏秦就劝说闵王把葬礼办得铺张隆重，用来表明自己的孝道，高高地建筑宫室，大规模地开辟园林，以表明自己得志，其实苏秦打算使齐国破败，从而有利于燕国。燕易王去世，燕哙登基做了国君。此后，齐国大夫中有许多人和苏秦争夺国君的宠信，因而派人刺杀苏秦，苏秦当时没，带着致命的伤逃跑了。齐王派人捉拿凶手，然而没有抓到。苏秦将要去，便对齐王说：“我马上就要了，请您在人口集中的街市上把我五马分尸示众，就说：‘苏秦为了燕国在齐国谋乱 ’，这样做，刺杀我的凶手一定可以抓到。”当时，齐王就按照他的话做了，那个刺杀苏秦的凶手果然自动出来了，齐王因而就把他杀了。燕王听到这个消息说：“齐国为苏先生报仇，作法也太过份啦。”

司马迁名言名句

“世界上分为三种人：上层人、下层人、掉落的人。”西班牙惊悚**《饥饿站台》用一种极端的方式对人性进行了深度探索。深夜看完，**带来的感官刺激久久不能消散，于是便决定记录下来。

《饥饿站台》是由加尔德·加兹特鲁·乌鲁蒂亚执导，伊万·马萨戈、佐里昂·伊圭里奥尔主演的惊悚片，于2019年11月8日在西班牙上映。

该片讲述了在一个垂直的监狱里，载有食物的平台从1层一直降落到上百层，吃不饱的囚犯开始陷入人吃人的故事。

该片是一部扭曲的社会寓言，讲述了人类最黑暗和最饥渴的一面。影片中的饥饿站台就像是社会中的资源，楼层就是一个人所处的地位，监狱坑里发生的事就是社会中变相真实上演着的生活。

**一开头气氛紧张的后厨间，一顿饕餮盛宴有条不紊的准备中，柔柔的灯光打下来，仿佛是为某个富商预备的温馨晚宴。

你绝对想不到这是监狱给的餐食，镜头一闪，深不见底的巨坑，上不见顶，下不见底，牢房被分割成一层一层。

每层关押两个，每到饭点，两米见方的石板便会降落上面堆满了密密麻麻精美的食物，层层下送，每层可以随意取用食物。

随着石板深度的变化，珍馐美味逐渐变为残羹剩饭，原来不仅仅满足于果腹，还会报复性糟蹋食物，在这个密闭的垂直监狱系统里人性的自私展现得淋漓尽致。同样是讲阶级斗争的《寄生虫》道出人性的残忍本质，“不是因为善良有钱，而是有钱才善良”。越是贫瘠无法自保的环境，越是拷问人性。

格伦是自愿来到监狱，大部分带了武士刀、铁棒、。而我们的男主他仅带了一本《唐吉坷德》，一腔孤勇仿佛预示了他悲剧的命运。

故事就这样开始了，一睁眼便身处48层，初来乍到格伦对狱坑里的事情一无所知，他通过不断询问同一狱层的老头才知道，原来老头是因为罪来到这里的。正谈话间，此时绿灯亮起，巨大的石板载着食物从天而降，老人马上抓起食物狼吞虎咽。

格伦一脸嫌弃的看着食物，抓了个完整的苹果放进兜里。

石板猛地下坠，房间里顷刻之间异常灼热。原来监狱自带检测机制食物进食仅限于石板降落的时间，私藏食物会受到监狱的酷刑。

显而易见，监狱坑有着严格的运行规则。们所待的狱层不是固定不变的，每一个月换一次。随即分配狱层。

格伦看着狼藉脏乱的方石板被恶心得拒绝进食，然而第三天还是不得不向饥饿屈服，匍匐在了平台前吞咽。就这样熬了一个月，监狱坑释放麻药，一觉醒来他绝望地发现已经降到171层了。这意味着等到他们进食时只会有空空如也的餐盘，

在生存面前，人性脆弱不堪，原本上个月关系亲近的老头，来到171层后，突然将格伦捆绑。

长期的饥饿击溃了人性，想要进食，想要活下去，必须吃人肉。老人畏惧体力更强的格伦，所以先下手为强。第八天，老头割下格伦大腿上一块肉，

濒临亡的格伦被米哈鲁拯救了，老人被反杀，格伦背叛了自己靠老人的尸体熬到了下一次置换。 在第33层的时候，格伦遇见了伊莫古里。伊莫古里，送他进来的女人，之前是这个监狱坑的工作人员。

这个善良的女人再得知自己癌症晚期的时候，平静地带着自己的狗来到监狱。在结束25年的供职之前对监狱正在进行的一切毫不知情。每天她会替下一层分好食物，苦口婆心地规劝。

饥饿每分每秒折磨着人性的弱点，不安滋养恐惧，恐惧衍生自私与愤怒。下层怎么可能会听。伊莫古里说服不了他们，却被格伦用“屎”威胁听了话。

伊莫古里告诉格伦他是这个狱坑的救世主，只有他能改变这个监狱坑的规则。

没有人是带着一本书进来的。故事继续，又是一次阶级换置。伊莫古里在202层选择了自杀，把自己的身体留给了格伦。 坚持下来的男主在第6层，遇见了同样有着“骑士”精神的黑人小哥（巴哈拉特）。此时格伦决心要打破这个狱坑的规则。

他说服室友，拆掉监床，拿起了床架的铁棒作为武器，站在石板上，石板一层层下降他们手里握着铁棍分配，誓捍卫每份食物。

俨然像两个骑士。

然而恶意是很容易传染的，善意却很难传远，男主的拯救行动注定失败。在333层发现了米哈鲁口中的孩子，8岁的小女孩。

小女孩怯懦的眼神让格伦心疼，他把一路以来保护的意大利奶冻递给了这个小女孩。

一百多层以下的成年人都活不过几天，只能靠着自相残杀艰难度日。试问，一个8岁的女孩是怎么挺过将近一个月的？

这个残忍的社会实验，女孩是管理局遗留的线索。? 居住在上层的人们具有食物选择的权利，而越往下层存活的几率越小。

抗争与对立冲突不断，恐惧与绝望蔓延滋生，生存的欲望使人性的底线不断被突破，最终冲破的界限。

男主只身闯入监狱 ，铁棒、怒剑、钢刀里一本《唐吉坷德》那么与众不同，大家认为他是弥赛亚。

堂吉诃德是西班牙作家塞万提斯笔下的一个悲剧人物。弥赛亚在希伯来语中最初的意思是受膏者，

指的是上帝所选中的人，具有特殊的权力，受膏者是“被委任担当特别职务的人”的意思，是一个头衔或者称号。

格伦和巴哈拉特以为完整无缺的意大利奶冻是管理局的线索。

但实际上，女孩才是关键。333层的狱坑如果每个人只摄取自己的用量那么石板上的食物一定能到达最底层，可上层人又怎么愿意到底层呢？所以永远不会有人懂得这个道理，垂直的监狱系统仿佛无边地狱，不断循环轮回，永远有新的人进来永远有人于饥饿。

333层，一层两人，监狱总共666人。“666”在《圣经》里是魔鬼的象征。没有人愿意往下坠落，但实际上“坠落”才意味着解脱，是罪恶的救赎。

**结尾，他如愿来到最底层。满是伤痕的脸上，透出了一丝对痛苦的痴迷。让镜头下的他，有种耶稣受难般的神圣跟高尚。

《饥饿站台》远比我们想象的残酷。比起监狱坑里那些血腥的杀戮，畸形的私欲……它暴露出的暗疾，实则是更广泛的麻木。

结局中走进黑暗的格伦，隐喻着我们每一个人吗？

故事到这里就全部结束了，但值得发掘的地方却很多，影片埋下了很多耐人寻味的点。这个监狱里的监狱坑就像是社会的阶层一样，当无法跳跃现有的阶层的时候我们往往为生活所累，缺少资源，缺少选择，缺少自由，这又何尝不是大多数底层人的辛酸呢？

饥饿站台这部**暗示了斗争激烈的阶层关系，上层的人总是会为了自身的利益去压榨下层的人，而下层的人处于弱势，永远都只能被上层的人压迫。所以在这种资源充分不平等的条件下，只有建立这种体制的人才是最大的赢家。

身处底层，我们往往需要付出千百倍的努力才能摆脱现有阶层，然而这样的人终究是凤毛麟角，多数人会穷其一生也只能守好固有的阶层。但正如影片那只意大利奶冻所影射的那样，虽然反抗挣扎的过程充满坎坷和荆棘，但正是那一丝丝光亮值得我们去守护。

别让黑暗吞噬整个星空，守住那缕光明与希望，明天才会光芒万丈！只有无数改革者前赴后继，不断注入新鲜的血液，体制才能健康良好的运作！

不。他隐喻的是我们所有人。是我们组成的这个社会，是否真的能容下一个孤独守道的人。如果能。

那剩下的这些人，又有几个，能真的相信。曾经有一个他，放弃“上去”的机会。独自走下地狱。

如果你把它当做一部惊悚恐怖片来看，它的画面足够血腥也足够惊悚，会给你强烈的感官刺激；如果你把它当做一部科幻片来看，监狱坑的设计也确实出人意料；但我更同意将它定义为一部寓言**。

此外每个人所处的处境不同，思考问题的方式必然不同，正如影片中所表现的一样，当处在上层时不必担心食物的问题，可以安稳的度过这段时间。但当到了底层呢？

深处于底层，人性的弱点被暴露无遗，有人选择走向黑暗面，牺牲室友换得生存的机会；有人选择走向恐惧，自行了断结束一切。这就是人性，有阳光的地方，就会有阴影。人性之复杂，变化之多端，也是**创作的源泉。所以没有真正站到别人的位置上，我们永远别贸然说自己可以感同身受。

不，你真的不懂！这也警示我们生活中上层领导要积极放下身段了解下层的需求，了解底层人民的水深火热，反过来，人们也要谅解上层的一叶障目，不见泰山的局限性所在，要给他们时间和试错的机会。只有真的互相谅解，才能不断推进整个社会的和谐发展！

参考文献：思路**，《饥饿站台》给你讲述粮食的重要！

帮帮忙：阅读下面的材料，按要求写作文 ：2002年8月7日，曾经有过辉煌登山历史的北京大学山鹰社在西藏希夏

司马迁名言名句

1、一一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。

2、好学深思，心知其意。

3、君子拙于不知己，而信于知己。

4、君子用人如器，各取所长。

5、人固有一，或重于泰山，或轻于鸿一毛一。

6、本富为上，末富次之，一奸一富为下。

7、得人者兴，失人者崩。

8、不识其人视其友。

9、悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。

10、信而见疑，忠而被谤。

11、酒极则乱，乐极生悲。

12、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

13、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。

14、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。

15、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

16、道高益安，势高益危。

17、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

18、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。

19、修身者智之府也，一爱一施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。

20、至治之极，邻国相望。鸡狗之一声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。

21、鱼生于水，于水；草木生于土，于土；人生于道，于道。

22、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。

23、常思奋不顾身，而殉国家之急。

24、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。

25、项庄舞剑，意在沛公。

26、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

27、官非其任不处也，禄非其功不受也。

28、能行之者未必能言，能言之者未必能行。

29、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

30、究天人之际，通古今之变。

31、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

32、恃德者昌，恃力者亡。

33、千人之诺诺，不如一士之谔谔。

34、君子盛德，容貌若愚。

35、以权利合者，权尽绝交疏。

36、飞鸟尽，良弓藏；狡兔，走狗烹。

37、求学贵于博，求道贵于要。

38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

39、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

40、众口铄金，积毁销骨。

41、民人以食为天。

42、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

43、富贵者送人以财，仁人者送人以言。

44、桃李不言，下自成蹊。

45、修身者智之府也，一爱一施者仁之端也，取予者义之符也，（）耻辱者勇之决也。

46、法令所以导民也，刑罚所以禁一奸一也。

47、以权利合者，权利尽绝交疏。

48、明者远见于未萌，智者避危于无形。

49、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。

50、仁而威，惠而信，修身而天下服。

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司马迁的名言

司马迁的名言

1、好学深思，心知其意。

2、不知其人，视其友。

3、智者贵在乘时，时不可失。

4、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。

5、人固有一，或重于泰山，或轻于鸿一毛一。

6、燕雀安知鸿鹄之志。

7、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。司马迁史记商君列传

8、究天人之际，通古今之变。司马迁报任少卿书

9、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。司马迁史记酷吏列传

10、千人之诺诺，不如一士之谔谔。

11、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。

12、君子拙于不知己，而信于知己。

13、一一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。

14、人固有一，或重于泰山，或轻于鸿一毛一，用之所趋异也。

15、究天人之际，通古今之变，成一家之言。

16、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

17、以权利合者，权尽绝交疏。

18、以权利合者，权利尽绝交疏。

19、得人者兴，失人者崩。

20、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

21、修身者智之府也，一爱一施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。

22、明者远见于未萌而智者避危于无形。

23、大抵贤圣发愤之所为作也。

24、法令所以导民也，刑罚所以禁一奸一也。司马迁史记循吏列传

25、士为知己者，女为悦己者容。

26、燕雀焉知鸿鹄之志哉？

27、修身者智之府也，一爱一施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德能行之者未必能言，能言之者未必能行。司马迁史记孙子吴起列传

28、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

29、不识其人视其友。

30、常思奋不顾身，而殉国家之急。

31、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。

32、善用兵者，不以短击长，而以长击短。

最经典的司马迁的名句

1、王侯将相宁有种乎？ ----《史记》

2、非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。 ----《史记、齐太公世家》

3、德者才之帅;

才者德之资。

4、顺 不妄喜；逆 不遑馁；安 不奢逸；危 不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。 ----《史记》

5、屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒 ----《史记》

6、年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之.斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧.于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣,在所处耳!’ ----《史记》

7、白发如新，倾盖如故 ----《史记·鲁仲连邹阳列传语》

8、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 ----《史记》

9、不知其人，视其友。

10、楚虽三户，亡秦必楚! ----《史记·项羽本纪》

11、All men will die, but death could be weightier than Mountain Tai,or lighter than a feather.

人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ----《史记》

12、故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。 ----《史记》

13、智足以拒谏，言足以饰非

智 ----《史记 周本纪》

14、运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。 ----《史记》

15、商君列传 千人诺诺，不如一士谔谔 ----《史记》

16、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。 ----《史记·滑稽列传》

17、高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行。 ----《与挚伯陵书》

18、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。

19、太史公自序：失之毫厘，谬以千里 ----《史记》

20、非尽族是，天下不安。 ----《史记》

21、夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。（司马迁评韩信） ----《史记》

22、智者贵在乘时，时不可失

23、日者列传：得不为喜，去不为恨。 ----《史记》

24、齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。 ----《史记·平准书》

25、有重于泰山，或轻于鸿毛。 ----《汉报任书》

26、其言必信，其行必果，己诺必诚。 ----《史记·游侠列传》

27、“至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”

28、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。 ----《史记·张仪列传》

29、日中则移，月满则亏。 ----《史记·范雎蔡泽列传》

30、家累千金，坐不垂堂。 ----《史记·司马相如列传》

司马迁名言佳句共赏

年代：汉朝

司马迁作品：《史记》

司马迁简介：

司马迁（前145年或前135年－前90年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，司马谈之子，任太史令，因李陵之事有所辩解，受腐刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为“史迁”、“太史公”、“历史之父”。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》或《太史公记》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

关于司马迁的名言佳句

1、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——司马迁《史记》

2、白发如新，倾盖如故——司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传语》

3、不知其人，则不为其友。——司马迁《史记》

4、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。桃李不言，下自成蹊。——司马迁

5、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。——司马迁《史记·李斯列传》

6、三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。”——司马迁《史记·楚世家》

7、虽不能至，心向往之——司马迁《史记·孔子世家》

8、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之所为作也。——司马迁《报任安书》

9、顺不妄喜；逆不遑馁；安不奢逸；危不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。——司马迁《史记》

10、王侯将相宁有种乎？?——司马迁《史记》

11、屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒——司马迁《史记》

12、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁《史记·滑稽列传》

13、能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》

14、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁

15、智者贵在乘时，时不可失——司马迁

16、人固有一，有重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

17、酒极则乱，乐极则悲。——司马迁《史记·滑稽列传》

18、千羊之皮，不如一狐之腋——司马迁《史记》

19、孔子世家：高山仰止，景行行止吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言——司马迁《史记》

20、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——司马迁

21、李将军列传其身正，不令而行；其身不正，虽令不从桃李不言，下自成蹊——司马迁《史记》

22、日中则移，月满则亏。——司马迁《史记·范雎蔡泽列传》

23、以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁

24、明者远见于未萌而智者避危于无形——司马迁

25、日者列传：得不为喜，去不为恨。——司马迁《史记》

26、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。——司马迁《史记·张仪列传》

27、楚虽三户，亡秦必楚!——司马迁《史记·项羽本纪》

28、太史公自序：失之毫厘，谬以千里——司马迁《史记》

29、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔——司马迁《史记》

30、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉——司马迁《史记》

31、人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《史记》

32、管晏列传：将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱——司马迁《史记》

33、虽被万戮，岂有悔哉！——司马迁《史记》

34、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔，走狗烹——司马迁《史记》

35、善用兵者，不以短击长，而以长击短。——司马迁

36、其言必信，其行必果，己诺必诚。——司马迁《史记·游侠列传》

37、高祖本纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外——司马迁《史记》

38、不知其人，视其友。——司马迁

39、淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得——司马迁《史记》

40、得人者兴，失人者崩。——司马迁

41、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

42、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁

43、善战者，因其势而利导之。——司马迁《史记·孙子吴起列传》

44、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉.。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。——司马迁《报任安书》

45、刺客列传：天雨粟，马生角——司马迁《史记》

46、故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。——司马迁《史记》

47、力田不如逢年，善仕不如遇合。——司马迁《史记》

48、今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。——司马迁《廉颇蔺相如列传》

49、运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。——司马迁《史记》

50、同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相.——司马迁《史记吴王濞列传》

51、骐骥之踞躅，不如驽马之安步——司马迁《史记·淮阴侯列传》

52、老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。——司马迁《史记》

53、屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？——司马迁《屈原列传》

54、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁

55、大行不顾细谨，大礼不辞小让——司马迁《史记·项羽本纪》

56、人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁

57、戴盆何以望天。（行为和目的恰巧相反，主观愿望难以实现。）——司马迁《报任少卿书》

58、齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。——司马迁《史记·平准书》

59、礼禁未然之前，法施已然之后。——司马迁

60、女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。——司马迁《史记·扁鹊仓公列传》

61、此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！——司马迁《史记·刺客列传》

62、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？——司马迁《报任安书》

63、君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁

64、以权利合者，权尽而交疏。——司马迁

65、疾痛惨怛，未尝不呼父母也——司马迁《屈原列传》

66、"其文约,其辞微,其志洁,其行廉。——司马迁《史记·屈原贾生列传》"

67、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者人之事——司马迁《史记·淮阴侯列传》

68、智足以拒谏，言足以饰非智——司马迁《史记周本纪》

69、项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。——司马迁《史记》

70、唯以改过为能，不以无过为贵。——司马迁

71、夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。（司马迁评韩信）——司马迁

72、大抵贤圣发愤之所为作也——司马迁

73、有重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《汉报任书》

74、"Allmenwilldie,butdeathcouldbeweightierthanMountainTai,orlighterthanafeather.人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《史记》"

75、德者才之帅;才者德之资。——司马迁

司马迁千古名言

1.天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往

2.西伯幽而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离一骚一》；左丘失明，厥有《国语》；孙子髌脚，《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》。《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所作也。

3.不识其人视其友。

4.人固有一，或重于泰山，或轻于鸿一毛一。

5.所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也

6.一一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。

7.千人之诺诺,不如一士之谔谔。”

8.好学深思,心知其意。

9.士为知己者

10.衣食足而知荣辱,仓廪实而识理义。

11.究天人之际,通古今之变,成一家之言

12.勇怯势也,强弱形也,审矣,何足怪乎。

40句司马迁有哲理的名言

提到司马迁，大家都知道，他以其究天人之际，通古今之变，成一家之言的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，被鲁迅誉为史家之绝唱，无韵之离骚。下面要给大家分享的内容是：精选40句司马迁有哲理的名言，一起来看下吧！

1、人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。

2、富贵者送人以财，仁人者送人以言。

3、求学贵于博，求道贵于要。

4、燕雀安知鸿鹄之志。类别:志向

5、明者远见于未萌，智者避危于无形。

6、仁而威，惠而信，修身而天下服。

9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

10、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

11、千人之诺诺，不如一士之谔谔。

12、飞鸟尽，良弓藏；狡兔，走狗烹。

13、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

14、常思奋不顾身，而殉国家之急。

15、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

16、不识其人视其友。

17、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。

18、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别:修养

19、项庄舞剑，意在沛公。

20、众口铄金，积毁销骨。

21、恃德者昌，恃力者亡。

22、以权利合者，权利尽而交疏。

23、人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。

24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。

25、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

26、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。

27、以权利合者，权利尽而交疏。类别:友谊

28、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。

29、官非其任不处也，禄非其功不受也。

30、君子拙于不知己，而信于知己。

31、因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。

32、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

33、能行之者未必能言，能言之者未必能行。

34、道高益安，势高益危。

35、君子盛德，容貌若愚。

36、究天人之际，通古今之变。

37、民人以食为天。

38、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。

39、常思奋不顾身，而殉国家之急。类别:国家

40、君子用人如器，各取所长。

以上就是关于：精选40句司马迁有哲理的名言的分享，希望对你有帮助。

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庄子逍遥游各段段意

《人生应该生如鸿毛而如泰山》

我想问用什么来衡量人生价值，是金钱、名利、还是个人的生？人一生要有多少钱才足够有价值，亿万富翁足够吗？躺在银行里的一串串数字上去会很开心吧，而且后会有人帮你花掉那些钱，也不必担心他们会忘记给你烧纸。如果拥有让人只能仰望的地位，生前的头衔长得令人不能正视，后躺在两个平方的盒子里接受众人的敬仰，而且光辉依然可以庇佑子孙，这样的价值够份量吗。

有人说富可敌国、一代伟人，这是多么令人向往的人生，为什么他们不追求这些，他们应该倒在追名逐利的道路上，因为他们是北大的高材生，或许他们中间还有北京户口的，只有野鸡大学毕业的才去卖猪肉，难道他们不知道有的人的轻于鸿毛，有的人的重于泰山吗？

林礼清、杨磊、卢臻、雷宇、张兴佰，逝者已去十年，恐怕已经没有人记得他们的名字了吧，是否留名那能怎么样呢，当众人都在谈论如何实现人生价值的时候，他们已经在行走在不断挑战自我的旅途中，只是不幸先走了一步。 假如他们不去冒险，就不会得那么没有价值，或许他们会活的很好，会有一份令人羡慕的工作，会有一个北京户口，会接着攀登科学的高峰，他们会老在病床上，会倒在岗位上不是吗？安安分分的做个，安分守己别给社会添乱，这是世人想要的人生。

一个勇士后成为一群碌碌无为的人茶余饭后的谈资很可惜，但是一个人在盖棺定论的时候，无话可叹却是悲哀。众生如蝼蚁，本来就是自然界里微不足道的个体，大部分个体总是默默无闻的走完一生，但是生命里因为存在了变数才会精彩，它们小小的举动往往会偏转历史滚滚的车轮，从而改变了我们的世界。所以为什么会有那么多人去选择挑战未知的领域，甚至拿着生命去与神，这就是他们的人生价值。

世人匆匆，皆为利来，皆为名往，有多少人能看开这一切，名和利过眼云烟而已，攀登高峰，挑战极限，创造世界，只为证明自己的非凡，做常人不敢做、不能做的事，成功失败何须由他人评论，一切皆在我心。等到年老色衰，也没有做到他人眼中的功成名就，那又如何，因为我们曾经很精彩，再看看身边有多少人碌碌无闻，他们在羡慕我们可以躺在沙发上给孙子们讲年轻时冒险的故事。而那些倒下的人，并没有失败，他们证明了自己的勇敢，是当之无愧的勇士，在某个不知名的山脊边，那些乱石都是他们的墓志铭，上面镌刻着的荣誉都属于他们，以后的来者必将看到他们测漏的光辉，认识他们的人都会记住这些人。

生如鸿毛的人多如草芥不值一提，世界上有三种伟人，一种是自己认为的伟人，一种是众人公认的伟人，最后一种是伟人眼中的伟人，这三种人的都如泰山。

泰山石刻序

段意

1、第一段“北冥有鱼”开始，到“此小大之辨也”为止，都是借鲲和蜩鸠的相形，揭示生命转化的过程，并说明小大的分别。

三层涵意：一是以鹏之大对照蜩与学鸠及斥鴳之小，说明物物各有其本然的分际、先天的限量。二是天地万物之间虽然有其本然分际，但也有其相通之处。如此处所言的野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。而最重要的是以鲲化为鹏而徙于南冥来隐喻深蓄厚养的工夫进路以臻至无待的必须性。

2、第二段从“故夫知效一官”起，到“故曰至人无己、神人无功、圣人无名”为止，说明有待至无待的不同境界。

第一种人有己，他才会有功有名，因为他要把功名带到自己的身上；第二种人是可以无功无名，但是他还是有己；第三种人虽是无己，不过仍受限于形体，随风而起；而第四人物无己无功无名，是自己精神上的绝对自由与自在，所以能游无穷，且恶乎待哉。

3、第三段从“尧让天下于许由”起，到最后“无所可用，安所困苦哉”这是承接前文无待之境界，借前人的故事，或今人辩答，说明因物为用，物莫之伤的观念。

承前，一个人若依着深蓄厚养有成之后所达致的无待之心境过活，则能享有游于无穷的逍遥之乐，而这是因为此种人在随顺无待的心境之中必能坦然地面对、以致于全然地因任一己及万物万事的自然分际，能因任自然，所以在待人接物处世上，将能因物为用，而决不会勉物从己或抑己从物。这大至治理国家，小至三餐饮食皆然。

原文

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

翻译

北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。

水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。

寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。

在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。

同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。这种人世上，不多吧。

这样虽然免了步行，还是有所凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。

扩展资料

《逍遥游》赏析

“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。

第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。

余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。

因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

参考资料：

百度百科—逍遥游

你觉得山东人怎样？

老舍

每逢看见国画的山水，不由的我就要问：为什么那小桥上，流水旁，秋柳下，与茅屋中，总是那一二宽衣博带，悠悠自得的老头儿呢？难道山间水畔，除了那爱看云石的老翁，就没有别的居民？除了寻诗踏雪的风趣，就没有别种生活吗？

从历史中的事实，与艺术家的心理，我得到一些答案：原来世上的名山大川都是给三种人预备着的。头一种是帝王，自居龙种非凡，所以不但把人民踩在脚底下，也得把山川放在口袋里；正是上应天意，下压群伦，好不威严伟大。因此，他过山封山，遇水修庙；山川既领旨谢恩，自然是富有四海，春满乾坤了。第二种是权臣富豪，不管有无息隐林泉之意，反正得占据一片山，或是一湖水，修些亭园，既富且雅；偶尔到山中走走，前呼后拥，威风也是镇住了山灵水神。第三种是文人墨客，或会画几笔画，或会作些诗文，也都须去看看名山大川。他们用绘画或诗文谀赞山川之美，一面是要表示自家已探得大自然的秘密，亦是天才，颇了不起；另一方面是要鼓吹太平，山河无恙；贵族与富豪既喜囊括江山，文人们怎可不知此中消息？桥头溪畔那一二老翁正是诗人画家自己的写照，夫子自道也。

于是山川成为私有，艺术也就成了一种玩艺儿。山间并非没有苦人，溪上正多饿汉，不过是有杀风景，只好闭目无睹；甚至视而不见，免得太欠调谐，难以为情。艺术总得潇洒出尘，或堂皇富丽；民间疾苦，本是天意如斯，了不过活该而已。

直至今天，这现象依然存在，虽然革命历有所年，而艺术颇想普罗。宫殿之美，亭园之胜，所以粉饰太平；春光秋色，纳纳诗文，所以广播风雅；开山导水，修庙建碑，所以提高文化。富贵者有命，风雅者多趣，以言平民，则肚子饿了顶好紧紧腰带，别无办法。及至日寇逞蛮，烧山毁市，犬马古玩与古书名画，颇有车船可运；把孩子掷在路上与河中者，则仍是平民。虽在困难期间，仍有闲情逸致，大人先生，由来久矣。

前几年，冯先生①住在泰山。泰山不是上自皇帝重臣，下至文人骚士，所必游览的五癧之一么？按说，冯先生就该夏观日出，冬眺松雪，每有灵感，发立诗词，岂不地灵人杰，相得益彰？可是他偏爱留神山上山下的民间生活：见了缠足的妇女，他觉得可怜；看到老人推磨，他想到近世的机械发明，与我们的事事落伍……人人引起他的同情，事事激起他的愤慨。于是他就创立了十五处小学，给乡民子弟以受教育的机会。更造起陈列馆来，广收科学仪器，植物标本，艺术作品，与卫生图表等等，教老百姓们开开眼，长点知识。每一得暇，他便去访问居民；每得机会，便帮助他们作些有益于大家的事。慢慢的，那里成了个教育中心；虽王公大人还是到那里游玩散闷，可是冯先生心中欲另有一座泰山——泰山是老百姓的，老百姓缺衣缺食，穷困无知，便是泰山之耻；古迹怎样多，风景怎样美，都在其次；百姓不富不强，连国家也难保住，何况泰山！

陈列馆中最近的添置是四十八块刻石，刻的是泰山民间的生活情形。冯先生虽已与泰山居民打成一家，可是他怕一离开那里，大家就松懒下来，忘去他的指示，而旧病复发；若是刻在石上，安在馆中，图是真情，诗是实话，常来看看，总是以提醒大家，应当一致努力。再说远处人民来朝山拜顶的，生活情况本与此差不多，看看这些也能得点教训。还有，那登泰山而小天下，自以为了不得的人们，见此也得倒吸一口凉气，知道活的泰山原来另有一番光景，并非只有松石古迹而没有受罪的活人。

刻石上的诗是冯先生作的，字也是他写的。那些诗既不以风花雪月为题，自然用不着雕词镶句；他老是歉意的名之为“丘八诗”，其实句是真，自具苦心也。至于那些字，恐怕连他自己也不忍过于谦虚：写得确是雄浑大方。那些图，是出自赵望云先生之手。事真凑巧，冯先生同情老百姓，爱助老百姓，愿替老百姓作事说话，甚至把老百姓的真情实况刻在石上，恰好就有个生在民间，喜爱乡村的画家来帮忙。赵先生的山水画本来很有功夫，可是他不喜山水里那些古装的老翁，所以就在乡间细细的观察，深深的揣摩，要把活人活事放在图画里，以求抓住民间的现实生活，使艺术不永远寄存在虚无缥缈之间。他来到泰山，冯先生便托他画图。诗成图就，便利用山上的青钢石——色青而质硬，用手指一敲，便当当的响— —雇来本地的几名石匠，开始平石刻字。乡下的石匠不免有些土气，可是冯先生不肯另找名手，怕饭被外人吃了去。事在人为，赵先生亲自监工，与工人一同蹲在那里，有说有笑，可是眼睛管事，一笔也不将就；结果，四十八块都刻得非常满意。

不幸，泰山也遭受了敌人的轰炸；这些刻石的命运如何还不可得知。金钱人力即使都不可惜，民间生活的真情实录可是决不忍丢掉。国家的衰弱，根本因为民力的单薄；民裕国才能富，民聪国才会强。这是冯先生时时向人提醒的一点，也就是这些刻石的所由来。现在，他把这些刻石的拓片，制成版，订成册。刻石不幸失落，影片仍在人间；有心人定会由这里悟出战事失败的远因，也会看出转败为胜的关键；平日人民生活的写照，正是目前流民图的底稿。得民者昌，失民者亡；事尚可为，过勿惮改。由这么去看，这本影拓便自有它的意义。若以为这是卖弄高雅，保存诗画，你算猜错，全不相干。

一九三八年元月十五日老舍序于武昌

作者简介：老舍，原名舒庆春，字舍予，北京满族人，中国现代着名作家。主要作品有长篇小说《二马》、《老张哲学》、《四世同堂》等，中篇小说《月牙儿》，话剧《骆驼祥子》、《茶馆》、《龙须沟》等。正因为这些反映人民生活的伟大的艺术作品，老舍获得了“人民艺术家”的称号。但中不幸自沉于北京昆明湖。

好客山东 历史 有名，中国的 历史 文化发源地是山东。从 历史 上来看，山东人吃苦耐劳，诚肯实在勤劳。孔孟文化 历史 悠久，英雄辈出。 历史 五千年，中国的灿烂文化，将永远传承和发扬光大。 历史 将证明，孔子文化，是当今人们正在规范和修养自已的言行。在当今文化发展和文明建设时期，要以孔子思想，推进人的精神文明建设。好客山东，将欢迎八方亲朋来山东共同发展，实现奋斗双赢！

我们山西人都把山东人称作“山东鲁汉”，意思是山东人豪放果断，上孝父母下敬亲邻;很仗义、讲义气，有江湖气概，但有男尊女卑的思想。不过他们终究是礼仪之邦，有很多好的习惯一直保留着，例如，上孝父母，下敬亲邻这方面，山东人当属第一。

真的很开心能够回答这个问题！虽说我不是山东人，但山东人的热情好客给我留下了很深的印象，回忆起和山东大哥的那一段偶遇时光已经是很多年前的事情了！

我的大学是在我们河南郑州上的，大学真的是一段美好的青春记忆，短短的三年时间一瞬间就过去了，真的好快！现在回想起大学三年的那段时光并没有什么特别深刻的记忆，在学校认识的那个她让我始终难以忘怀！她叫小薇，家是山东泰安的，和我一样，高考时发挥失常没有考出好成绩，没有进入自己梦想的大学，只能走进这所二本院校！第一次见到小薇的时候是在去学校报到的那天，我正在校园的长椅上坐着，欣赏着校园里惬意的风景，不经意间看到了一个女孩背着一个大包，还拉着一个手提箱，在向女生宿舍楼走去，看到她娇小的身材背着一个大包还拉着一个手提箱，我当时处于一种乐于助人的想法，走到她的面前对她说，我可以帮你吗？她抬起头看到我对我微笑着说，不用了我马上就到了，我说来吧不要客气，我今天也是第一天来报到，以后我们就是校友了，她对我微笑着把东西放下，伸出了一只手很客气的对我说，那就来个自我介绍吧，我叫李小薇，你呢！小薇！一个多么好听的名字啊！看着她娇小的身材和梳着像羊尾巴似的小辫，洁白的皮肤大大的眼睛，真的好清秀啊！她看我一直在盯着她看都不好意思了，我说不用介绍了，以后你就会慢慢认识和了解我了，我背起她的大包帮她拿到了宿舍！从此以后我们成为了很好的朋友！

在学校三年的时光我们也是无话不谈，她的学习成绩也是非常的好，在她的帮助之下我的学习成绩也有了很大的提高，我们也从过去的素昧平生成为了恋人！每当夜晚来临的时候，我们一起肩并肩手拉手的走在学校的绿荫小道上，那种感觉真的很好！认识山东大哥是在我上大二的那年放暑假，我打算去山东泰安找小薇！当我在泰安火车站下火车的时候钱包被小偷给偷跑了，把小薇家的地址也给搞丢了，包括钱包里的几百块钱都没有了，当时都不知道自己该咋办了，心里难受的不得了，眼泪都差点掉出来！当我站在路边非常无助的时候，就遇到了开出租车的山东大哥，他问我坐车吗，我说我的钱包被偷了，山东大哥问我是那的，我说河南的，大哥说你不要着急，出门在外不容易，我给你带到当地的派出所，去报个案看看能不能找到，大哥就拉着我去到了当地派出所，在警察叔叔的帮助下，钱包虽说没有找到，但通过电话联系上了小薇！当我和小薇从派出所出来时，大哥已经悄悄的走了，连车钱都没有要！这就是山东人给我留下的深刻印象，这么多年过去了，虽说我和小薇没有走到一起，但山东人的好客，热情，乐于助人的精神让我至今难忘！

毛主席说过：只要有人烟的地方，就有左中右（我们可以说：有好、坏、不好不坏的三种人）山东人也是一样，所以说不管那里人，都是一样。我是坚信伟人的话而说的。

山东人很好。优点是：大多数山东人豪爽，仗义，直来直去，不太会拐弯，能干，实干不耍滑，有脾气，不太会留须拍马。缺点是：有男子汉大丈夫的思想。也有少数人不象山东人。

”山东人好啊！”要是几年前，作为山东人的我，就会毫不犹豫的回答你。但是今天……我会怕你吐槽：陈春秀事件呐、苟晶事件呐……

吐槽归吐槽，我还是想跟你说说前段时间火车上的事。我带着母亲坐曲阜高铁去北京，没买到下铺的票，而母亲已70高龄。上了火车，走到铺位前，一个高高大大的小伙子已经在下铺“安营扎寨”。他看了看我和母亲，主动说：“我到上铺去。”我感谢他，告诉他我去上铺，他可以在中铺，但是他一定要到上铺去。看到了吧，这就是山东人，骨子里的大气、豪爽、仗义……可不要让山东济宁的“苟晶被顶替上学事件”带偏了。山东人还是那个讲究”礼义仁忠孝”儒家思想的山东汉子。“滴水之恩，涌泉相报”“为朋友两肋插刀”“你敬我一尺，我敬你一丈”，这些耳熟能详的熟语，就是对山东人的真实写照。

山东人还是那个"路见不平一声吼，该出手时就出手"的”山东大汉”。你看，今年春节武汉抗疫期间，山东人也表现出十足的“硬核”。寿光的白菜，金乡、苍山的大蒜，邹城的蘑菇、滕州的土豆、……一车接一车往湖北开去，一股子把家底掏空都要救“兄弟”于水火的架势，被网友大赞为“搬家式支援”。

还有山东人的淳朴、好客……

常言说，一方水土养一方人，“一山一水一圣人”，说的就是山东。巍峨的泰山、浑厚的黄河孕育了齐鲁丰厚的 历史 文化，她既给齐鲁大地带来荣耀和辉煌，但也给这块土地带来太多文化传统的负荷。近几年来，面对山东经济滞步不前的现状，就连山东人自己也诟病性格中的诸多不足：思想保守、文化守旧、观念闭塞、义气至上、讲究排场、要面子……

可喜的是，现在，山东人在继承发扬其优秀传统的同时，正走在除旧布新的路上。你看，山东高考就率先扛起了改革的大旗，实行3+3考试结构，考生可以根据自身兴趣特长和拟报考学校和专业的招生要求，自主选择3门等级考试科目，科目组合的选择权掌握在学生手中，打破了过去只有文科（政治、 历史 、地理）和理科（物理、化学、生物）两种选择的局面。

近期，被热议的陈春秀事件、苟晶事件也得到了政府及时的回应和解决。表示目前当事人反映的多年积久问题已经查清，并依规依纪依法对相关人员作出处理。

我多想在你眼里，提到山东人，依然会竖起大拇指。

我很喜欢山东人

也喜欢山东的气候

讲讲山东人给我的第一印象

九几年第一次去山东威海，环境和现在不能同日而语。但是民生朴实，气候潮湿温暖，人长得普遍高高大大的 ，农村地区说话口音有的听不大懂，城里还好点。

我们照了些照片送到环翠山下摊位冲洗，然后到山上去玩，讲好六点之前取，提前交了钱。

由于风景很好，玩的时间有点长，对道路也不是很熟。

一看表快七点了，一想照片没取呢，做了最坏的打算，摊主也不会等我们了，明天我们也不一定能找到摊主，想以后可能见不到照片了。

往山下走的时候天已经黑了，有几个微弱的路灯，突然看到那个愤怒的摊主冲我们走过来，先把我们一顿数落，说我们不讲信用，她已经找了我们一会，还着急回家，我们除了道歉真的对山东人诚信和朴实刮目相看。

烟台去过几次，老城区有点乱，新区环境很好，也很美。

山东是齐鲁大地，孔子故里，孔孟之乡，深受儒家文化思想熏陶，所以山东人热情，质朴，好客，但是，随着时代的发展，人们的思想不断变化，现在人的思想也在不断变化，所以，现在的山东人也是参差不齐，不能以偏概全。

山东人的品行在全国是数一数二的，孔孟之乡礼仪之邦，山东人江湖、仗义。相比来说山东人大部分都不错，山东人也很好相处。

情深似海、义重如山，好客山东欢迎你[玫瑰][玫瑰]

你觉得山东人怎样？

山东是孔孟之乡，礼数多，这是山东人的特点之一；其次，山东人善打 ，人们有个误区，以为东北人打架厉害，其实这里面说的还是山东人为主，早年间闯关东那些人，多是山东人，客居东北久了，被人误以为是东北人，其实，现在横行全国的的东北人里面，十之七八是山东人后裔； 再一点，山东人好酒，“吃蛤蜊（音读嘎啦）哈啤酒”，这是山东人的日常。无酒不欢。

我在青岛陪读，因此结识了一大票山东人，青岛人居多，山东其他地方人也有。按着多数北方人的待客习俗，逢节假日摆家宴请朋友吃饭喝酒再正常不过了，我在青岛的朋友，不是山东的朋友，经常嚷嚷啥时候请哥几个去你家吃饭啊； 山东人不介，请客吃饭随叫随到，花多少钱无所谓，路边撸串常事儿，但从没有人提出过去家里吃饭喝酒。怕麻烦吗？似乎不是，他们又约定俗成的不告诉你为何 。“家为私舍”，山东人谨行“礼避三舍”之道。

说到山东人善打架，这一点真没冤枉他们。南方人遇事爱用嘴争吵，面红耳赤能吵上几个小时不歇气；山东人不这样，讲什么是非对错啊，两人杠上了，能动手就尽量不 ，一顿老拳招呼上去，见血根本不是啥大事儿，拳脚上分出高低了，有理还是理亏，也就那么着了。 我因此高度怀疑，施耐庵老先生笔下的梁山好汉，没准真是源于生活高于生活的写实。

说到山东人，不得不说的就是——酒文化 。山东人招待贵客，座位及其讲究。圆桌冲门的方向是主位，主位为主陪，尊客甲乙分左右而坐；对面为副陪，较尊客的丙丁客人分坐副陪两边；正副陪左右居间两个位置是和四陪，如果有再次之的戊己庚辛客人，则分列三四陪左右手。敬酒也按着主副陪顺序递减，主陪若是以六杯礼敬客人，副陪则是五杯，以此类推。 一般酒量的人，到四陪那儿，基本上就歇菜了，就这还没算其他做陪的顺序“敬酒”。 一句话，山东人实诚，没那些花花肠子 。